120 多名專家齊聚達蘭薩拉探討心靈的本質及人工智慧的前景與挑戰
第三十九屆「心智與生命對話會」於 10 月 14 日至 16 日在印度北部達蘭薩拉舉行，來自世界各地的 120 多名科學家、學者、禪修實踐者、企業領袖、政策制定者等齊聚「達賴喇嘛圖書與檔案館」，共同探討「心靈的本質」以及人工智慧的前景與挑戰。
本屆會議由「心智與生命研究院」、「歐洲心智與生命」與「達賴喇嘛信託基金會」共同主辦，由達賴喇嘛信託基金會秘書長兼圖書與檔案館館長綛白倫珠主持開幕典禮。
他在致開幕詞時表示，這場延續近四十年來的傳統，皆源自於達賴喇嘛尊者的願景，即架起連結東方智慧與西方科學探索之間的橋樑。 1987 年首屆「心智與生命」對話會奠定瞭如今全球平台的基礎。而「心智與生命」研究院則匯集了佛教學者與神經科學、物理學、宇宙學、生物學等領域的科學家，共同探討大腦、心靈與倫理之間的關係。研究成果也激勵藏傳佛教僧尼在傳統課程中增設科學。
「心智與生命研究院」理事會主席葛西圖登晉巴在開幕式致詞時指出，本屆對話會恰逢達賴喇嘛尊者九十華誕暨「慈悲年」之際，因此這場會議也可視為一份對尊者九十華誕的供養。
他回顧道，第一屆「心智與生命」對話會由智利科學家弗朗西斯科·瓦雷拉（Francisco Varela）與企業家亞當·恩格爾（Adam Engle）發起，他們為達賴喇嘛尊者搭建了一個平台，讓世界各地的頂尖科學家們能夠直接與尊者交流，使佛教與科學這兩種探索傳統得以互相了解。
格西圖登晉巴進一步指出，達賴喇嘛尊者與科學家交流有兩個主要目標：第一個是擴展科學探究的邊界，超越唯物論範式，將「心靈」與「內在經驗」納入研究視野。現代科學的腦部影像技術促進了對神經可塑性的認識，而「心智與生命研究院」在推動人類經驗與意識超越還原論理解方面發揮了重要作用。第二是探討科學如何造福人類，尊者認為「慈悲動機」是關鍵。
他進一步表示，尊者堅信洞見可在對話中誕生；這是一種深刻的發現。與西方學術會議常見的「獨白式」發表不同，「心智與生命」提倡透過集體思考、開放討論來孕育理解，其多學科特性正是其魅力所在。
圖登晉巴也表示：「本年度對話會的主題「心智、人工智慧與倫理」（Minds, Artificial Intelligence and Ethics）極具時代意義。人類如何與人工智慧（AI）共存，將是我們這時代的核心問題。他進一步強調，人類必須從最深厚、最廣博的智慧資源中汲取力量，防止人工智慧討論被「喧嘩的聲音」主導，因為人類的未來攸關其中。
對話共分六場，每場兩小時。發言人來自多所機構，包括華盛頓大學的艾米麗·本德（Emily M. Bender）、綛秋曲林尼寺的阿尼秋央、普林斯頓大學的茉莉·克羅克特（Molly Crockett）、密西西比大學的羅伯特·卡明斯（Robert Cummings）、京都大學的馬克-亨利·德羅什（Jason-Henri Dero）（Jason-Henri） Gabriel）等二十多位學者及僧尼代表。每位發言人發表十分鐘陳述，隨後舉行了小組討論並開放觀眾提問。
在 10 月 16 日下午的最後一場會議中，對話會籌備委員會成員兼發言人盧克·斯蒂爾斯（Luc Steels）對大會的主要主題進行了全面總結。
首先，會議探討了人工智慧（AI）在減輕痛苦、促進公平與社會和諧以及推動地球上眾生繁榮方面的潛力；
其次，分析了AI對健康與福祉、就業、教育、政治以及氣候行動等領域可能帶來的風險；
第三，討論了人類應向人工智慧這種「人工形式的智慧」注入何種倫理品質，使其能夠避免負面影響，反而增進地球上所有生命的福祉。
上述核心議題被劃分為五個討論單元：第一場從哲學角度探討「心」的本質；第二場討論「解纏」與有意義的關係；第三場探討「集體敘事」與「未來的可能性」；第四場聚焦「多元與倫理」；第五場則以「教育」為主題。
在所有場次中有四個關鍵問題反覆出現：一、人工智慧目前正在做什麼？我們又能如何使用它？ 二、使用AI會對我們自己及社會產生怎樣的影響？ 這些問題聚焦在人工智慧的當下形態；但與會者也同樣關注未來──大家普遍認為，未來可以也必須由人類共同創造。此次會議為我們思考人工智慧未來的發展方向及實現路徑提供了重要契機。
人工智慧現在究竟能做什麼？會議中提到了多個聊天機器人（ChatBot）的實例，但討論的重點在於那些與人類現實生活最相關的應用。許多其他會議探討人工智慧在數據科學或數據分析中的應用，而本次會議的重點則是「人工智慧與人類的關係」。
會議中也提出了幾點警示：首先，不應被大型企業公關部門製造的人工智慧「炒作」所迷惑，應保持冷靜、持批判性態度。
加拉格爾（Shaun Gallagher）提出所謂「圖靈測驗謬誤」：模擬某種行為與真正具備該特質之間存在根本差異。例如，當聊天機器人說出「我對你感到憐憫」時，這只是文字表達，不能因此誤以為它真的具有慈悲心或情感。
圖登晉巴則提醒與會者，應謹慎使用語言，一旦將人類脈絡中的詞彙隨意套用於機器，就會滑向危險的「語意斜坡」。克羅克特（Molly Crockett）指出，人們既不應該陷入「科技樂觀主義」，也不該落入「人類悲觀主義」的陷阱。她強調：「在這一切中，人類的主體性與獨特性仍然不可取代，人類的能力遠超當前的機器，並將在可預見的未來保持這一優勢。」
艾米莉·本德（Emily Bender）也強調，必須警惕「擬人化」人工智慧的傾向，不要過度解讀我們所看到或聽到的內容。
當談到人工智慧的當前影響時，與會者一致認為其影響已然巨大，且仍在不斷擴大。圖登晉巴表示：「我們正在進入一個由人工智慧創造的新現實。無論喜歡與否，我們都已成為其中一部分。這取決於人類願意在多大程度上參與這個由人工智慧建構的舞台。」
與會者也指出，當人們意識到自己正在與人工智慧系統互動時，他們的態度會明顯改變，因此保持覺察尤為重要。
發言者與與會代表也普遍關心人工智慧對兒童與青少年的影響。並強調，人工智慧已然進入人類生活，但其對心理成長與認知發展的影響仍未被充分研究。 「我們都像實驗中的白老鼠」。因此，在面對孩子與後代時，必須更加謹慎。
薩莎·盧喬尼（Sasha Luccioni）則提出了另一個重大問題「資源使用與能耗」。當人類努力節能減排的同時，人工智慧技術的能源消耗卻在抵銷甚至破壞這些努力。
在探討人工智慧的未來方向時，盧克·史蒂爾斯指出，他在討論中最常聽到的一個詞是「慈悲」——這是值得追求的品質；另一個關鍵字是「責任」，因為「能力越大，責任越大」。
與會者一致認為，人工智慧的未來應具備更多的透明度、更強的價值導向，並賦予教育者更大的引導力量。
格西洛珠桑波建議，人類應利用人工智慧「促進連結而非疏離」。他表示：「人工智慧不能愛，但它能幫助我們更好地去愛。我們應運用人工智慧來推動改變與內在成長，而非製造衝突。銘記這一點，我們便能共同創造未來，但前提是必須採取行動。」
當天，「心智與生命研究院」與「歐洲心智與生命」的講者與來賓獲得達賴喇嘛尊者尊者的特別接見。尊者在接見活動上發表演說時表示：「如果我們能不時舉辦這樣的對話，那將非常美好。從佛教角度看，這樣的探討比單純舉行宗教儀軌更有益。若條件穩定，心智與生命對話會可在未來繼續延續。
我年輕時在拉薩學習哲學傳統並練習辯論，既扮演挑戰者，也承擔回應者的角色。這是在真正運用心智的過程。當我們學習時，就是在訓練我們的心。科學家也可以藉鏡佛教傳統中的邏輯學與知識論，這其中蘊含的批判性思維對科學研究大有裨益。 」
尊者進一步表示：「我每天早晨醒來都會修習菩提心，祈願所有信任我的眾生都能安康。我的一生完全奉獻於他人的福祉。我雖身著僧袍，但在演講時常引用科學，因為我們所運用的批判思維與科學探究精神是相通的。人類一出生便有經驗與感受，那是意識的運作。
来源：达赖喇嘛尊者官网
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