【從誹謗佛制八敬法談辨認大惡知識的相貌】
一個人能入佛門，值遇教法，代表我們很有福報，我們來到此處，要求的就是離苦得樂，就算我們對佛法暫時還沒有很多學習，我們一開始對追隨三寶就要有個堅定，此原則絕不能放棄。一旦你捨棄了三寶，也等於捨棄了解決問題的所有可能性。
來到佛門中，我們可能會遇到大惡知識，他因為個人業力的緣故，自己思想走偏了，他也想將你轉化成跟他一樣具邪見的人，誘導你對三寶生起歪斜的看法，其用詞的善巧，特別會用你的情感去切入，用煩惱、世俗眼光去揣度三寶，這些暗示可能細微到你都無法察覺，因此，我們自己一定具備辨認「大惡知識」的能力，若自己遇上了，一定要遠離，我們也要清楚若追隨了此人，其果報的可怕性。
《中阿含經》云：
具親近惡知識已，便具聞惡法。具聞惡法已，便具生不信。
當自己對三寶的信根被敗壞後，後面的一切戒、聞、施、智慧的功德也都不可能生起，信根是首要基礎，若被破壞，法身慧命也會徹底被毀滅。
《中阿含經》云：
「若近惡知識，便無信、戒、聞、施、智慧。是故，諸比丘！當親近善知識，莫近惡知識。如是，諸比丘！當作是學。」
這種大惡知識，他們不只會從根柢去破壞你對佛陀與佛經的信根，還會帶著你謗佛、謗法、謗僧，造大罪業，直接把你最根本的三皈依都給毀掉，佛也早就預言後代會有人攪亂世尊之法教，誹謗、自創或竄改佛經。
《大般泥洹經》云：
佛告迦葉：「如是說者亂我法教，誹謗如來方等契經，如是說者，當知是為魔說經律。當來之世有如是輩，各各自言我有經律，邪說經律而共諍論。」
因此，我們不要以為大惡知識都是教外之誹謗佛教者，事實上這樣的人也不會影響到你。大惡知識更存在於佛教界中，對佛教的道理也會有部份的信仰，但在稍微有一點信仰後，嘴上可能還會恭維佛經，卻對世尊、佛語、佛制戒律有各種明面上或暗戳戳批判，早對世尊失去恭敬心，覺得自己的想法才對，想把一些自己的邪見混雜到佛經、佛理之中，不立正智，不趣向法次法，思想早已歪斜。此等惡知識還會教導其弟子們滅除善法，就好像月虧一般。
《中阿含經》云：
惡知識人於如來正法、律亦得其信，彼得信已，則於後時而不孝順，亦不恭敬，所行不順，不立正智，不趣向法次法，彼便失信，持戒、博聞、庶幾、智慧亦復失之。梵志！有時此惡知識教滅善法，猶如月盡。梵志！如是當觀惡知識猶如月也。」
這些惡知識也會有其傳承，過去有惡的習氣者會很喜歡地親近這樣的惡知識，因為他們對這些惡見解非常相應，他們也會想一代一代的將惡知、惡見傳承下去，意圖敗壞後世佛弟子的思想。
《中阿含經》云：「親近惡知識亦有習，非無習。何謂親近惡知識習？答曰惡人為習。」「是為具惡人已，便具親近惡知識。具親近惡知識已，便具聞惡法。」
因此，若要自我守護，就要學會如何判別惡知識，其中的關鍵與其年齡、戒臘、地位、知名度毫不相干，而是跟他的知見有絕對性的關係。
在判斷惡知識上，必須要依法不依人，其中的觀察的要點，就是當我們觀察到此人之言論、著作中有諸多「誹謗如來、佛經、佛制戒律之事」，不管其名聲多為響亮，都絕對就不能依止此人，更不能跟隨著去造業，我們對這點要特別謹慎。
當我們誹謗如來、佛經、佛制戒律，乃至誹謗僧眾，有些人可能覺得也還好，我只是猜猜佛陀講錯了，臆測哪些不是佛說的，誹謗僧眾也只是稍微講人家難聽話而已，有這麼嚴重嗎？方不知對境殊勝，其果報必是地獄。
《大乘方廣總持經》：「謗佛、法、僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。設令得出，生貧窮家。」
因此，大惡知識跟跟一般的惡知識有根本上的不同，一般的惡知識可能誘導你去小搶、小偷，也會有其不好的果報，但大惡知識是直接帶你誹謗最殊勝的對境，因對境殊勝，果報會極為慘烈，因果報大有不同，因此稱此類之人為「大惡知識」 。
從謗法的角度來談，如果大惡知識引導你去誹謗密續、大乘乃至別解脫戒，若你也跟著整體性的誹謗了密續，這等於你也誹謗了每一種密續法類，若你也跟著誹謗大乘，這也等於你誹謗了大乘所有的法類，如此廣大的教法對境，因為你的誹謗，很多人就接觸不到，或者也跟著起疑、不信，這些殊勝教法本是他們唯一的逃生渠道，你卻把這門給堵上了，當他們葬身火海，這一切的業果，全部都要你來承擔，其果報就是墮入地獄後，難有出期。
《大乘方廣總持經》：「若誹謗經則為謗佛，吾謂此黨必歸地獄。」「謗佛、法、僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。設令得出，生貧窮家。」
其中的果報還不只如此，因為誹謗了密續，引起一些僧眾起了邪知見，不信密續，這就會引發離間密續僧與不信密續僧的業力；誹謗大乘，使一些僧眾跟著一起誹謗、不信大乘，覺得這不是佛說的，又引發了離間大乘僧與不信大乘僧的業力；誹謗八敬法，又讓僧眾又分成守護八敬法與捨棄八敬法兩種派別，此等廣大破和合僧之業力之可怕，也是極難想像。
因此，當我們察覺有人持有這類的邪見，輕易的就會去質疑密續、大乘乃至別解脫戒，以個人的狹隘視野隨意去揣奪、猜想、批判，以盲導盲，這就是大惡知識的樣貌，我勸請您們當下就要遠離，千萬不要一起跟著造了大惡業。
＊對惡知識的跟隨者與支持者們誠心的勸請＊
我們這些後代的學子，我勸請你們聽我一句，不管自己的師長是誰，我們必須對三寶、世尊要有大恭敬想，這是一個佛弟子必有、關鍵的三皈依法行。若自己做不到，內心也帶著一些偏頗、嗔恨，你所跟的師長若自創或修改了佛制戒律，依此師長，你不但沒法獲佛傳承下來的戒體，反而因為毀壞佛制戒律，在大眾面前做如此的顛倒示範，不只是這些惡知識，你自己也會沾滿巨大的穢氣。
來到佛門，我們要追求的就是真實的智慧，我們應清晰的看到真相，引導你去毀壞法教的人，此人只是想要歪斜的利用「女性的身體」來引導眾人生起各種分別念。就算我們對八敬法的體性有了清晰的解釋與說明，這樣的人也壓根兒不會想讓大家見到佛陀的慈愛，堅持要讓大家繼續誤解世尊，誹謗戒律，一點都不希望大家對世尊與佛制戒律恢復信心，我們也可明白此人來佛門根本不是為了追求真相而來的，別有用心。
此類的人堅持要誘導人去誹謗釋迦牟尼佛、佛經、僧眾，三寶齊謗，而不是教你用業果與平等心，真正如法地去關心、提昇女權。真心關懷女權之人，更不可能帶頭破壞女性形象，如此將大家引入歧途，自己又想廣收名利，這就是邪師說法的一個標準模型。
我們若已察覺此人顯而易見的圖謀，而之前卻不小心跟隨此惡知識誹謗了三寶，一定要意識到地獄果報的嚴重性。
《佛說濟諸方等學經》：「誹謗佛、違失經典、毀呰聖眾。毀三寶者，必歸地獄。」
過去因不知情成為此惡知識眷屬之人，此時若感到後悔，我勸請你們趕緊向十方諸佛、三寶發露，六時懺悔，淨化業力，及時打斷惡的相續，立誓絕不再犯。我們可以去做三十五佛懺、念聖大解脫經、百字明、金剛薩埵等懺悔法門，發大懺悔心。不要放著不懺悔，覺得沒事，等到業果成熟時，果報難忍，也沒人能替代你受此惡果。
我也得提醒堅持造誹謗三寶、佛經、佛制戒律者，你們別有用心來佛門中敗壞教法，做開啟引魔入佛門的緣起者，就算你再自私，也要考慮自己的果報。
因為你是引發謗三寶的源頭之一，後代被此邪惡傳承染汙而謗三寶者，他們的果報必是地獄，若你引發的人數龐大，每個人的惡果都要算你一份，如此算來，你自己非經多劫，在地獄消完這些惡業之前，也難有出期。不要為了貪著短暫一生的名聲、地位、權力，做出如此不明智的抉擇。
對此壞法現象，我們不能覺得只有帶頭的人有問題，在周遭幫忙吆喝、成就這些邪法的人，也有一定的責任，因為你們仍有選擇權，是自己要造此業力。在做這些事顛倒事之前，一定要思考後果的可怕性。
這些吆喝的人若還將這種人當楷模來膜拜，人數一多，會形成極惡劣的風氣，佛法若用這種方式傳承，正法住世就困難了，一旦你成為幫凶，自己也會是滅法的一分子，業力難以思議。
我們不要為了人情關係，在這樣的人面前為了要裝個假和平，卻把具大恩德的世尊、教法都犧牲、抹煞掉，任其誹謗三寶卻視而不見，還要與其交往，這就像有人誹謗你慈愛的父親，你卻還要裝不知道，這其實是一種懦弱、想搞世間圓滑的想法，並不可取，這也代表你在心中對三寶未曾有過大恭敬心，可以隨意就如此拋置、捨棄。
如果佛教內部把謗法之事，犧牲於假和平，這對正法昌盛有什麼幫助呢？這些背後支持其言論者，不要再對這樣的人心知肚明卻裝糊塗，未來若佛法滅了，你們也都要擔一份業果，此生也會因為與此等人相交，惡名遠聞。
《佛本行集經》：
若人親近諸惡知識，共為朋友，交往止住，雖經少時共相隨順，後以惡業相染習故，令其惡聲名聞遠至。
這樣的惡知識，若在佛教中有很大的影響力，那傷害會是極為嚴重的，因為這會在佛門內部直接破壞掉人們對世尊與佛經的信心，當人們對佛的話語都失去了信心，一切修行、成就的道路，也同時被摧毀了，這是魔王、魔眾最歡喜的事了，我們不要成為此人的眷屬，我們未來若仍想要見佛，那就一定要遠離這類的惡知識，不要染了一身謗法的穢氣。
《大寶積經》：
「無垢施女！若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四？寧捨身命不誹謗法，寧捨身命不謗菩薩，寧捨身命不親近惡知識，憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。」
身為三寶弟子，若我們用心去護法，自身必受其利，若我們去敗壞它，那也必受其害，我們一定要好好思維這個道理。
這些親自遭遇到惡知識的當事人，若要改變遇上惡知識的緣起，追其根本，還是要懺悔自己的惡心惡念，好好去行持十善，將自己轉成善人，佛說當你成為善良之人，遇到惡知識的的機率就會大大減低。當你愛好、歡喜地去造十善業，成為善人，必然會遇到大善知識，引導你解脫成佛的緣起也會在各處浮現。
十善業是一切成就的基礎，更能製造值遇善知識的緣起，若自身總是尋覓不得善知識，除了可以念誦法海雷音如來的名號，祂能成就你值遇善知識的緣起，自身更應多造十善，必能於此生之中，值遇大善知識。
《中阿含經》云：親近善知識亦有習，非無習。何謂親近善知識習？答曰善人為習。「是為具善人已，便具親近善知識。具親近善知識已，便具聞善法。具聞善法已，便具生信。具生信已，便具正思惟。具正思惟已，便具正念、正智。具正念、正智已，便具護諸根。具護諸根已，便具三妙行。具三妙行已，便具四念處。具四念處已，便具七覺支。具七覺支已，便具明、解脫，如是此明、解脫展轉具成。」
《十善業道經》云：
「龍王！當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學！龍王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是，一切人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。」
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