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新聞集錦

『重新塑造人類繁榮』心靈與生命會議揭幕

資料來源:國際西藏郵報




『國際西藏郵報2018年3月13日達蘭薩拉報導』 2018年3月12日至3月16日,在印度喜馬偕爾邦達蘭薩拉舉行第33屆心靈與生命論壇;多名世界頂尖科學家與達賴喇嘛尊者,以及諸多佛教學者,將針對主題課程佛法與現代科學討論「重造人類的繁榮」進行期五天的深入探討與交流。並現場同步華語翻譯直播。

心靈與生命研究院院長蘇珊.鮑爾伍(Susan Bauer-Wu)首先歡迎所有參與這場心靈與生命對話、各個領域的專家、學者們。並為這場對話能夠成辦,向尊者、達賴喇嘛信託基金會和赫氏家族基金會的支持致謝。也感謝在網路上觀看直播的人們,希望今天的會議內容可以幫助大家,改善自身的心靈、改善您的家庭與社會。在過去二十六年來,我們心靈與生命研究所秉持科學的佐證,一貫致力於消除痛苦和促進人類繁榮的目標。值此之際,我們的目標再次探討如何帶給年輕人考慮世俗倫理、關注和慈悲、愛和寬恕的良好教育 - 一種心靈的教育。同時銘記可以教導善良的證據。她透過向尊者致贈一本新書《佛學院和顯微鏡》(The Monastery and The Microscope),作為談話的結束。該書是2013年在孟各舉辦對話的記錄。

今天上午場的主持人史谷內特瑞秋(Kimberley Schonert-Reichl)首先說明今天的主題:幼兒期發展和社會情緒學習(Early Childhood Development and Social Emotional Learning),也介紹第一位與談者理查德.戴維森(Richard Davidson)教授,也是《情緒治療》一書的作者。

在大腦變化相關的思想背景下,尊者想知道,如果有人在身體上感到放鬆,那首先出現的是腦中的思想或變化。戴維森回答,許多科學家認為思想和大腦活動是共同發生的,並指出與他認為百年來、在心靈和大腦之間的科學進步很小有關。如此促使尊者反思他與科學家會面的目的。

尊者指出,在與科學家進行交流,我時常提到二個重點。第一個也就是我們的知識。對我而言,加上過去幾十年的經驗表明,古印度的知識、尤其是心理學的知識,很明顯的在印度古知識的奢摩他和毗婆舍那的修持,也就是專注、以及勝觀的禪修,藉此改變人類的心靈。在三千多年前,即在心理學上有這麼豐富的知識,所以印度在這方面的知識相當豐富。在物質的世界裡,有些傳統相信地球是扁的,中間有座須彌山,四大洲圍繞在東西南北之地。根據世親菩薩的論著,幾乎都說到一樣的尺寸,一樣的大小,而且有著一樣的高度。所以有時候,我會開玩笑的說,世親菩薩寫俱舍論的時候,年紀也大了!可能眼睛也不是很好。在多雲時、看著太陽,他可能覺得太陽和月亮的大小差不多,如俱舍論的內容:50、51的比例大小。但根據現代科學,地球是圓的,事實就是如此。我從美國夏威夷到日本,從未見過須彌山在哪裡?不能說須彌山很特別,就看不到,這是很難說服他人的。我們有種說法,須彌山的陰影,就是日夜的差別處。所以須彌山的陰影是夜,可以看得到,為什麼須彌山看不到?很困難向他人講解。所以我公開的說,我不相信如俱舍論所說的須彌山存在。也清楚認知到,我們需要學習現代科學的發現。同時,光是現代科學的發現是不夠的,因為現代科學並沒有豐富地介紹如何克制我們情緒的內容。

尊者繼續補充說,如同在我右手邊的這位科學家,他正在對如何克服情緒產生興趣,可是在這個國家裡面已有三千年的歷史。所以這二者間的結合,是需要的。從小,我就對拆解機械產生興趣,1959年來到印度後,有機會和名符其實的真正科學家見面,為何要說名符其實的科學家,因為真正的科學家的客觀意識很強,個人主觀意識不強。從1979年,我去莫斯科和科學家見面;他們認為心理意識是宗教議題。所以我認為西方科學家比較開放。此後,我從他們身上學習很多有意義的內容,像是宇宙學、生物學,以及物理學,尤其是量子物理。所以,我也邀請這位印度科學家與談研討。我對量子物理特別有興趣,也從傑出的量子物理科學家獲得很多學習。所以從第一屆心靈與生命對話開始,一直堅守著二大目的:延伸我們的知識,不論內在或外在的知識。第二個目的與我們今天在世界上見到的情緒危機有關,體現在我們在這裡享受的和平與世界其他地方遭受的痛苦之間的對比;人們遭到殺害或因飢餓而死亡。我們需要更多關心他人的幸福。我們需要對所有人類的一體性有更深刻的認識,我們同屬一個人類大家庭。我們需要慈悲、愛他性,雖然宗教就此可以有所貢獻,但有時、宗教會導致更大的分裂。基於這樣的背景之下,科學家發現證據表明基本人性是富有慈悲心的,而這是希望的泉源。

尊者表示,人性本善可以帶來自信、信任和透明度,讓我們可以微笑。抱持懷疑態度看待他人,並不是一種快樂的方式。今天地球上的70億人類當中,有十億人口對宗教沒有興趣;但他們仍然是人類。我們和他們都需要以世俗的方式來創造一個更加和平、更加快樂的世界。例如,科學向我們展現了慈悲對於身體健康有益。現在已經到了考慮整個人類,而不僅是我們國家和個人利益的時候了。環境也告訴我們,我們人類必須作為一個社區共同努力,這是我們遇到水資源日益短缺等嚴重問題的唯一解決途徑。所以需要一種新的教育方法,涉及科學發現,並以世俗方法培養人類的素質。這個擁有人類的世界可能會持續數千年,但我們必須鼓勵下一代以不同的方式做事。我快83歲了,所以我沒有那麼多的時間,當我離開的時候,如果有天堂的話,我應該會到天堂去。但如果沒有,那麼我可能要重生在這個星球上,因為我祈禱「乃至有虛空,以及眾生住,願吾住世間,盡除眾生苦」。這是我們這一代的責任。我們看到了太多的戰爭。我們已經看到花在武器上的錢太多了。透過訴諸武力來應對問題已經過時,並且是錯誤的方法,但我們現在看到它在21世紀初重現。我們必須改變,但我們的教育體系太過於物質化。我們可以改善現行教育,我們現在所做的工作,可以影響未來的幾個世紀。

理查德.戴維森總結他的談話,指出憂鬱症和自殺在兒童和年輕一代增加。並評論說,領先的科學家們開始承認古印度對心靈運作的理解所能做出的潛在貢獻。

休息十五分鐘後,米歇爾.博伊芬(Michel Boivin)談到關於兒童發展的研究。丹高曼(Dan Goleman)提出重新構想人類繁榮的過程中,必須考慮社會和情感學習。

尊者表示,心靈可以改變,容易型塑孩子去思考與分析。並提請注意閱讀或聽取關於古印度知識的解說是不夠的。必須仔細思考才能獲得真正的理解。為了體現這種理解,了解一些自己真正熟悉的東西。

揭幕式結束後,尊者離開大殿,返回寓所。與會者則在下午繼續進行討論。尊者將於第二天上午再次加入他們。

接下來的研討主題:
3月13日,星期二,社會情緒學習和課堂教育(Social Emotional Learning and Education in the Classroom)

3月14日,星期三,元認知(「元認知」即「意識到自己的意識」,或「情景意識」。)與教育法研究中的注意力訓練(Meta-Awareness and Attention Training in Education Research)

3月15日,星期四,教育學研究中的倫理和慈悲心(Ethics and Compassion in Education Research)

3月16日,星期五,評價與實行:人類繁榮過程中的挑戰和機遇(Evaluation and Implementation: Challenges and Opportunities for Human Flourishing)—(國際西藏郵報黃凱莉編譯報導)




2018-03-14      

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