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新聞集錦

唐宋元明清與西藏—西藏自古就從屬中國嗎? 第二部: 元朝及明朝與西藏間的關係

資料來源:西藏之聲




【西藏之聲2015年12月28日報導】“西藏自古以來就是中國的一部分!”,這是中共宣示對藏主權時,必定會講的一句話,也是受官方洗腦的中國民眾心中,根深蒂固的一個觀念。那麼中共的這一宣稱有沒有依據?所謂的“自古”,到底“古”在哪裡?是否指唐朝至清朝五大朝代?西藏人民議會議員格桑堅參,將依據歷史來為大家闡釋,西藏是不是自古就屬於中國。以下是訪談的第二部分:元朝及明朝與西藏間的關係

西藏之聲:在上一期節目中,格桑堅參談到的唐朝與宋朝,還是中國人自己當權,到了元朝就是蒙古人統治了,首先請您分析一下,元朝可不可以被看作是中國的一個朝代?

格桑堅參:公元十三世紀初,強悍的蒙古族在北方興起,成立了非常強大的蒙古國。大概從公元1206年,成吉思汗和他的後繼者,先後滅掉了當時的西夏、金;1271年,忽必烈建立元朝,又於1729年消滅了南宋。

中國的很多歷史學者,或者說官方的宣傳,都把當時的蒙古元朝稱為中國的一個朝代。我們都知道,成吉思汗的後繼者,統治了中國,之前還統治了俄羅斯、印度、伊朗,還有歐洲的一些國家,因此對中國人來講,其實成吉思汗和他的後裔,是屠殺大量中國漢人的最大的一個入侵者,但是現在中國的御用學者,為了證明他們現在所控制的新疆、內蒙、西藏屬於中國,往往把蒙古統治整個中國的歷史,都稱為中國一個朝代。

其實中國國民黨和共產黨都供奉的孫中山,提出過“中國在歷史上曾經兩次成為亡國奴”,第一次是蒙古元朝時期,第二次是指滿清時期;中國的大文豪魯迅在《隨便翻翻》一文中這樣寫道:“幼小時候,我知道中國在'盤古氏開闢天地'之後,有三皇五帝….. 宋朝,元朝,明朝,'我大清'。到二十歲,又聽說'我們'的成吉思汗征服歐洲,是'我們'最闊氣的時代。到二十五歲,才知道所謂這'我們'最闊氣的時代, 其實是蒙古人征服了中國,我們做了奴才。”

中國的大文豪,中國的國父,他們都提出過蒙古統治中國的朝代,其實中國人是亡國奴,他們都並沒有承認蒙古元朝是中國的一個朝代。但是現在中共所說的這些,都是一些歪曲歷史的說辭。

奇怪的是,明明中國知道蒙古人對漢人進行了大屠殺,但是一段時期以來,很多中國人,很多漢人,又把成吉思汗捧為英雄,又歌唱又拍電影,這些其實也有很多持公正立場的中國學者,舉出日本對中國的入侵作為例子進行批駁。他們指如果按照這種邏輯,是不是當年英勇抵抗蒙古軍的,都是賣國賊?同樣的邏輯,如果日本入侵中國勝利的話,東條英機這樣的戰爭者,是不是可以捧為中國的英雄?

另一個論證,說現在內蒙古在中國,因此蒙古人成立的元朝,就是中國的朝代。真正的國際歷史學者認為,如果當時蒙古元朝所佔領的地區,都要歸於中國所有的話,那麼現在的俄羅斯、朝鮮,或者外蒙古,都更有理由說,中國是蒙古的一部分。因此,所謂“元朝是中國的一個朝代”其實是不復存在的。

西藏之聲:在元朝,中國、蒙古、西藏三方,比較重要的互動都有哪些?

格桑堅參:元朝是從公元1271年才成立的,這之前蒙古跟西藏之間發生了很多關係,而當時中國的傳統政權南宋,根本沒有什麼統治、管控西藏一說,因為金國對他的入侵、西夏對他的入侵,還有蒙古的崛起,所以宋朝自顧不暇,根本談不上跟西藏有什麼互動。

最重要的是,蒙古跟西藏的關係,都是發生在蒙古還沒有建立元朝前,時間大約為公元1209年。當時成吉思汗攻打西夏,鄰近西夏地區的西藏領土像現今安多的卓尼、迭部,這些部落的首領歸順蒙古以外,其他整個西藏還沒有落入蒙古人手裡。

大約公元1240年,蒙古闊端王派兵攻打西藏,1247年薩迦班智達被邀請到涼州,也就是今天的甘肅與闊端王相見。那麼到了1253年,忽必烈汗王在薩迦八思巴的座前受灌頂戒,並尊奉他為帝師,還把西藏三區所有的政權獻給薩迦八思巴。這樣一些西藏的重大歷史事件,跟所謂的元朝沒有任何關係,是在蒙古還沒有統治西藏前發生的,當時的南宋理宗皇帝還在位。

現在有些人把當時蒙古與西藏發生的這些關係,說成是中國皇帝對西藏的統治,這是極其荒謬的說法。

元朝建立以後,蒙古皇帝把西藏的八思巴,以及薩迦王朝的所有法王尊為帝師,設立了很多統一管理西藏的機構,也派出人員在西藏劃定戶口,建立驛站。但是這些能否說明整個西藏是不是歸入了元朝的版圖,我們下面再另外分析,這些互動裡面,最主要的是,元朝對西藏的佛教進行扶持,對自己的上師進行供奉,把西藏的佛教帶到蒙古、帶到中國,這些方面的互動是非常大的。

另外,當時的蒙古忽必烈汗對漢人的對待完全是屠殺,那麼作為第一次接受灌頂的供養,忽必烈將整個西藏的管理權交給八思巴;那麼第二次供養,就是遵照西藏法王八思巴對蒙古王給予的“戒掉殺戮”等教誨,停止了屠殺漢人的行為。從其中可以看出,當時的西藏佛教對蒙古王朝的影響,可以說拯救了很多中國的漢族,應該說藏族是漢族的最大恩人。

西藏之聲:元朝時,中國與西藏受蒙古人統治的狀況,是否一樣?

格桑堅參:蒙古 對西藏的統治,跟對中國或者其他地區的統治狀況是不是一樣呢?那絕對不一樣!

不管是中國,或者說鄰近的越南、朝鮮等,蒙古人都是派駐軍進行直接的管理,派他的王子、大臣、將軍進行管理,但是對西藏,他是把所有管理權交給西藏的薩迦派,由薩迦派來進行管理,元朝並沒有在西藏駐軍,也沒有派王子來統治。

蒙古元朝當時把自己統治的所有地區,劃分為12個行省,裡面並沒有包括西藏。因此,雖然在西藏劃定戶口,建立13萬戶,把蒙古的管理方式移到西藏,但是並沒有派出軍隊來管理。

還有,雙方的關係是供施關係,即蒙古作為佛教國家,蒙古元朝皇帝視西藏喇嘛為國師,這樣一種關係。因此,蒙古把所有統治下的人,分為四個等級,最低的是漢人,但四個等級中並沒有包括我們藏人。

因此,蒙古對中國的統治方式,跟對西藏事務的插手方式,是完全不一樣的。

西藏之聲:我們說達賴喇嘛的“達賴”這一稱號,是蒙古人敬獻的,這是在元朝還是元朝之後的明朝?是從第一世達賴喇嘛起就有這個名稱了嗎?

格桑堅參:我們要談達賴喇嘛的名號,應該去看看當時的西藏歷史。
大概公元841年,西藏最後的讚普朗達瑪滅佛長達70多年後,在公元918年左右,西藏出現佛教的後宏期,從西藏的安多與阿里地區開始,稱為西藏的上律跟下律。這一時期出現了不同的教派,建立了各種各樣的寺院。

宗喀巴大師是西藏歷史上的大成就者中,最著名的一大個佛教大師。他的弟子就是第一世達賴喇嘛根敦珠巴。根敦珠巴公元1391年誕生,1447年創立了扎什倫布寺,公元1474年圓寂。1475年,根敦嘉措10歲時被認定為根敦珠巴的轉世,被迎請到扎什倫布寺。

由於根敦朱巴與根敦嘉措,都是西藏最出色的大成就者,因此根敦嘉措在43歲的時候,擔任哲蚌寺第九任法台,52歲時任色拉寺法台。公元1542年圓寂時,年齡才67歲。

第三世達賴喇嘛索南嘉措,出生於西藏拉薩附近,三歲時被認定為根敦嘉措的轉世,被迎請到哲蚌寺。公元1571年,索南嘉措28歲時,當時的蒙古俺答汗邀請他前往蒙古。因為嘉措一詞,在藏文中是大海的意思,所以索南嘉措到蒙古後,獲得了蒙古王室與民眾的極大信仰,因此俺答汗基於藏名“索南嘉措”之意,給與了蒙語的“達賴喇嘛”這一稱號,三世達賴喇嘛也回贈俺答汗“法王大梵天”的稱號。

後來明朝知道三世達賴喇嘛在蒙古的威望,而蒙古人當時經常侵襲明朝的邊境,明朝知道只有三世達賴喇嘛才能威懾住蒙古的入侵,因此為了拉攏,明朝皇帝曾經邀請三世達賴喇嘛,但是達賴喇嘛並未前往。

根敦珠巴的第三世轉世索南嘉措,因被獲贈翻譯成蒙語的稱號“達賴喇嘛”,因此他的前兩世也被稱為第一世與第二世達賴喇嘛,但是前兩世都是按照西藏的傳統儀軌來找的,跟中共所稱的歷代“中央”權威,沒有任何關係。

西藏之聲:中共宣傳中,稱明朝政府承襲了元朝治理西藏的體制,並指三世達賴喇嘛索南嘉措向明廷入宮,而寫獲得明朝中央封賜名號,這方面的真實歷史是怎樣記載的?

格桑堅參:對,我在前面所講的,三世達賴喇嘛的這一名號,是俺答汗根據藏文名字的翻譯所增的。那麼當時的明朝政府,也邀請三世達賴喇嘛入京。如果按照這樣的一個歷史說法―――“西藏有效控制在明朝手中,明朝皇帝下令三世達賴喇嘛進京”,我想以當時皇帝的這麼一個權威的關係,三世達賴喇嘛如果不去,皇帝肯定要怪罪下來,要進行懲罰,但是我們沒有看到過任何有關這方面的記載。

三世達賴喇嘛到青海以後,建立了現在的塔爾寺。跟青海很近的像甘肅一帶,有明朝的所謂將軍在把守,他好像是代表皇帝邀請過三世達賴喇嘛,所以三世達賴喇嘛去了現在的甘肅跟他見面,雙方之間有一些通信。中共政府往往會把通信雙方互相給予的尊稱,拿出來作為歷史依據,說“明朝皇帝對達賴喇嘛封名號”,又說當時的達賴喇嘛向明朝進貢了多少等等,這些都是一些平常的禮尚往來。把這說成是進貢、賜名號,我認為跟歷史是不相符的。

我們都知道,在明朝的時候,西藏政治上跟明朝沒有多少關係,但是明朝的皇帝對西藏的很多喇嘛、有成就的上師,進行過很多的邀請,賞賜西藏所需要的東西,如綢緞、茶葉、瓷品等等,因此一段時間以來,西藏的這些喇嘛、上師,成群結隊地去中國,成為一個風潮。但是現在很多學者把這些說成是明朝對西藏的有效管理。

當時西藏藏巴政權等有實力的、有管理權的,明朝政府都會給予一些書面上的文字,那麼都稱為封號。他們也曾經邀請過宗喀巴大師,但宗喀巴大師被第一次邀請時沒有去,然後明朝政府再派出金字使者,帶著幾百人和禮物來邀請,但是宗喀巴知道他們來了以後,就躲避到其他地方,任他們苦苦請求幾個月都不去。後來雙方見了面,宗喀巴大師的一個弟子,薩迦益西去了北京,又被封為了所謂的國師。

從這樣的一些歷史來看,如果我們知道像宗喀巴大師這樣的大成就者,如果明朝政府的確在管理西藏,那麼他們邀請不到宗喀巴大師,會是個怎樣的結果?這裡面其實說明,明朝對西藏沒有任何的政治管理權利,這是非常清楚的。

西藏之聲:同樣,請您總結一下,元、明兩個朝代中,西藏與中國有沒有所謂的從屬關係?

格桑堅參:元朝跟西藏有了很多的這種聯繫,那麼即使我們說西藏屬於元朝的一部分,也並不能說明西藏就屬於中國。

在十三世紀,蒙古統治了亞洲的很多地區,因此雖然西藏的治理權很大程度上是蒙古人在搞,但是這一關係並不能夠歸納成,中國一個朝代對西藏的主權。

明朝不一樣,明朝是漢人把蒙古人趕出以後再建立的政權。那麼明朝雖然建立了政權,但是明朝的政治實力,其實只能加固長城,畏縮在長城裡面,它左右兩邊,不管是蒙古還是西藏,都是各自為政。因此明朝跟西藏的這樣一種距離,根本談不上任何政治上的從屬關係。

但是明朝的很多皇帝,也篤信西藏佛教。我們看歷史,元朝的皇帝用西藏的宗教道德,去治理國家,禮待西藏的上師喇嘛,雙方間的來往非常頻繁。這些如果說成是西藏屬於中國哪個朝代的有效管制之下,那麼用現代的政治從屬關係觀念來看,或者在整個國際歷史觀也好,比較中立的中國大陸歷史學家也好,都不會認同的。




2015-12-29      

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