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西藏時事評論

達賴喇嘛和平精神維繫漢藏友誼

作者作者:洛桑尼瑪




•中共建政以來一直採取錯誤的民族政策•
2008年以來中共錯誤的民族政策,不僅使整個藏區的民族問題更加惡化,也使漢藏民族間出現了自文革以來最深的隔閡,我想,這是藏漢兩個民族間有理智、有頭腦的人們最不願意看到的。那麼,到如今2012年還在惡化的藏區情形又說明了什麼?問題出現在哪裡?哪些因素導致了整個藏區民怨不斷?雖然當局也用盡各種強硬的手段,但還是整天惶惶不可終日,這些原因和情況是漢藏兩個民族都必須面對和考慮的現實。這個世界已經進入不能用獨裁和專制及野蠻的鎮壓方式就可以解決問題的時代了,尤其在民族和宗教信仰這兩個大問題上。

1950年,隨著金沙江畔的一聲聲槍炮聲響,共軍以當時武器裝備最好和絕對多數的兵力擊敗了總共不到7千人的藏軍主力。雖然中共軍隊自始至終都以血腥方式、以武力進入了西藏,但他們卻毫不羞愧地美言為和平解放昌都以及和平解放了整個西藏。在此之前,康和安多地區的藏區已經飽受了紅色中共的摧殘和凌辱,也是從此時開始中共開始在雪域高原宣揚其血腥的鬥爭哲學,讓深愛本民族優秀文明的藏人特別反感。

其實,我們廣大藏人對共黨的不滿也就是在與其接觸之始就產生了,只是人們因為當時共黨的勢力強大而不得不忍氣吞聲罷了,否則就會被打成反革命分子,甚至會連累到所有的親人,共黨的這種惡行就是到了今天還在不斷地上演。看看那個盲人英雄陳光成所受的折磨,當局不僅對他虐待和侮辱,還威脅和欺辱他的親人和家眷,僅從此事就能清楚地瞭解到共黨是如何對待擁有正義感的百姓。從共黨統治中國以來,這種例子已經屢見不鮮。尤其在整個五十年代到六十年代更是中共最瘋狂的時期。中國共產黨是靠殺戮起家的,所以這個集團也只相信用血腥殺戮才能贏得一切。以往中國古代的歷朝統治者們也相信,只有靠武力才能打下江山。但那些古代的明君們卻知道,坐江山是需要靠仁政的。可是狂妄而有血腥的中共卻在奪取政權後還相信只有殺戮才能坐穩江山。五十年代的鎮反運動,反右,四清運動,以及後來的文化大革命,還有近幾十年來以鎮壓新思潮為名的鎮壓89學運,鎮壓法輪功,鎮壓各民族需要信仰自由和保護傳統文化的呼聲。共產黨在坐江山後卻一直不斷地屠殺人民,已經導致中國幾千萬人的非正常死亡。從中共政權控制藏區以來,在整個藏族地區已經導致近百萬藏人的死亡,有的村莊和牧區被以平叛的名義大肆屠殺,老人和孩子全部屠殺,一個也不放過。寶貴的文化被徹底摧毀和消滅,每個藏人的家庭都有一段受盡凌辱的心酸歷史,有的家庭甚至已經沒有一個存活的男人,也就是漢人常說的絕後了。這是我們藏族歷史上最悲慘的時代,歷史上雖然曾有過許多次的種族屠殺,但那都是局部和小規模的,可是共產黨建政以來總是以不同的政治運動大開殺戒。

最可恨的是,中共經常挑起民族和人民內部的矛盾,讓被愚弄的人民互相仇恨和殺戮。這種挑撥的方式和伴隨的衝突一直持續至今。不僅藏人和其他各民族是中共政權的受害者,就連作為主體民族的漢人也受盡共產黨史無前例的摧殘,共黨幾乎摧毀了漢族人民世代相傳的優秀文明,許多次的屠殺幾乎殺盡了漢族人民中優秀的人們,因為共產黨所需要的只是沒腦子或者容易洗腦的那些人,這樣便於他永久地控制這個國家。因此,鑒於共黨以前犯下罄竹難書的罪行,以及正在不斷犯的罪惡,您能讓所有藏族人民在共產黨殺了自己爹娘後(即:指被共黨殘害的長輩們,也指被破壞的藏人信仰和文化),還像它感恩戴德嗎?這是不可能的。就像中國人民不感謝日本侵略軍的侵略和屠殺一樣。日本人當時也不是說要搞大東亞共繁榮嗎?在虛偽的口號下,有的只是對異族的血腥屠殺。所以,我們藏人也不需要共產黨口頭上最虛假的解放和什麼表面上的援助來欺騙我們。它們從進入藏區以來就沒有讓藏人和所有青藏高原上的生命得到安寧,破壞生態環境,大肆屠殺無辜的人民,消滅民族的優秀文化,褻瀆藏民族最神聖的信仰和聖地。他們幹盡了所有的惡事,有些人還要我們去謝謝共產黨給我們的施捨,感謝共產黨給我們的那些本來就屬於我們自己的東西。

現在,我們的家鄉森林和珍貴的礦藏已經像野火燒過、野鼠刨過一樣,被糟蹋得不堪入目,還要我們去感謝破壞我們世代賴以生存的家園的這群惡勢力?我們這一代藏人做不到,將來的藏人也絕對不會去做的。雖然中共幾代獨裁者們都沾滿了藏族人民的鮮血,可以說中共統治藏區以來是藏人自有史以來最大的災難和浩劫,藏人應該可以說與中共有著不共戴天的仇恨和罄竹難書的血債,但慈悲而又寬仁的佛教哲學讓我們放下心中的仇恨,用仁慈的心去面對一切。因為共產黨時刻把他統治下的人民綁架在自己血腥的戰車上,這些被共產黨強迫的人和那些完全被洗腦的人被中共收買和利用讓它們對抗人民,它們也是這個社會的受害者。雖然共產黨根本就沒把這些人當人看,隨時都會讓他們成為中共政權的犧牲品和炮灰,但我們藏人卻要用佛教的精神不僅要把他們當人看,還要為了拯救這些人的靈魂去更加憐愛他們,哪怕他們傷害到了慈悲樸實的藏人民眾,甚至我們藏人還會用自己的生命去感化他們。

2009年開始的藏人自焚抗爭,就是想讓所有共產體制下生活的人們瞭解,共產黨的政權已經褻瀆和侮辱藏人的靈魂,到了藏人忍耐的極限,讓許多藏人到了忍無可忍的地步。我為什麼這樣說呢?因為藏人通過各種正常和和平的方式向共黨表明自己的不滿都會被嚴厲鎮壓和判刑,那麼,自焚就成為藏人唯一的表達方式了。即使到了自焚這樣的境地,所有藏人都沒有去傷害任何一個局外人,甚至連一個軍警(即共黨進行殘酷統治的爪牙和工具)都沒有去傷害。相反,這些軍警們卻對自焚的人們棍棒相加直到斷氣為止,這些人冷酷到了沒有一丁點人性的程度,就是畜生都會對自己的同類還有一些憐惜之情。那麼,這些人到底是怎麼了?是哪裡出了問題?很顯然,共產黨這個血腥的組織所灌輸的鬥爭哲學也就是一個殺人哲學,就像許多共黨黨魁宣揚的立世觀念,只要能達到目的就可以不擇手段,可以不受任何倫理道德約束,可以沒有臉皮和心臟。

中國共產黨在中國這塊大地上一出現,就伴隨著災難和血腥,看那血色的黨旗和血色的共產黨國旗,就可以預示中國人民將在血雨腥風中度日了。每當這些充滿血腥的象徵物在我們藏人聖潔的寺廟殿堂裡掛起時,每當中共強迫藏人把手裡沾滿藏人鮮血的中共黨魁的肖像掛在聖潔的廟宇裡時,想想看這是多麼的厚顏無恥,多麼的傷害藏人感情,也就是這個血腥的中共政權一直在侮辱著藏人的文明和信仰。雖然共產黨是如此野蠻和無恥,但我們藏人在中共的凌辱下卻變得越來越堅強:你共產黨要抓人,我們就填滿你的監獄;你要殺人,我們就有尊嚴地死給你看,最終讓世人能徹底地瞭解你殘暴和無恥。也通過這種悲慘的犧牲,讓那些喪失靈魂的人們找回自我和人性。藏傳佛教作為整個佛教體系的一個重要分支,從其精髓的哲學思想中完全體現了佛教慈悲的哲學,這種慈悲的哲學是針對所有的眾生,不僅針對六道輪回的所有生靈,也針對這個世界上最血腥最邪惡的共黨集團裡的人和事物。因此,佛教總是在無我利他,在無私到了甚至沒有了“無”這個念頭的境界去拯救那些邪惡的靈魂。那麼到這種近乎於佛的境界時,還會有嗔恨嗎?邪惡的勢力還能傷害到菩提心的本身嗎?雖然所有自焚中犧牲的藏人不一定都有這樣的覺悟,但他們至少用自己的生命去證明了一個事實:雖然中共你的確太無恥和野蠻,讓我們很不願意與你這樣的惡魔生活在一起,但我們也不會去傷害其他任何一個生命,因為我們是佛教徒。

•尊者的和平而又慈悲的思想一直維繫著漢藏人民之間的理解和友誼•
在藏傳佛教慈悲哲學的薰陶下,作為全體藏人最神聖的精神領袖,尊者達賴喇嘛更無愧於是大慈大悲的觀世音菩薩的化身。雖然廣大藏族人民深受著共產黨最殘酷的折磨和侮辱,但尊者達賴喇嘛始終讓我們所有藏人擯棄心中的憤怒和仇恨,始終要求我們藏人用無常的觀想去面對任何苦難,用慈悲的心態面對邪惡勢力,並要我們時時刻刻用慈悲的力量去感化那些扭曲而又愚昧的靈魂。因為心中哪怕存有那麼一丁點的憤怒和仇恨,那也就是罪業的業源了,這是佛教最為禁忌的。雖然中共建政以來帶給西藏人民的只是侮辱和殺戮,只是褻瀆和污衊藏人的精神信仰,但藏族人民在尊者的和平理念下,始終堅持著非暴力的中間道路思想,以求與這個出而反而的政權在某種程度上與其達成藏人自治的條件,以保護藏人悠久的文化和信仰。藏人的流亡政府在1974年就圍繞著藏人未來的前景,提出了不追求政治上的獨立,而爭取名副其實的自治地位。這也是尊者和流亡政府當中的政治家們高瞻遠矚所提出的利益漢藏兩方的重要政治決策。1979年,當時中國最高領導人鄧小平也提出“只要不談獨立,其他什麼都可以談的”藏漢和談標準,我方為此做出了積極回應。但中共當局不僅未作出任何正面的答覆,還對1987年和1989年西藏人民正常的和平抗議活動進行了自文革以後最殘酷的鎮壓,武裝鎮壓導致了許多藏人的死傷,逮捕和監禁了成百上千的民眾,有些在獄中被折磨致死,有些在出獄時精神已經失常,還有些人至今還在監獄裡背負著刑期。當時,我們還可以聽到這樣的消息,就是根本不到法定年齡的14至15歲的未成年的年輕尼姑也被逮捕入獄,其中有一位年輕尼姑由於在獄管人員的嚴刑折磨下,不到兩年時間,突然以在獄中染病而病危交還給她的親人,這時已經是病人最後的時刻了。它們這些劊子手不是良心發現,而是不想讓病人死在獄中,怕承擔社會上輿論的譴責,但害人的兇手就是他們。因為死者家屬在以藏人最特殊的葬俗天葬的形式進行葬禮時發現,故去的人遭受了長期的酷刑折磨,病人的肝和腎等內臟是在長期折磨後受傷、最終導致了衰竭和死亡。在西藏這種事是常事,但又有多少漢族同胞知曉,大部分中國國內的漢族同胞只是從共黨的宣傳裡,得知共黨是如何建設富裕文明的新西藏。但從中國各地徵集來的援助西藏人民的物資和金錢,卻被當地的地方官和所謂的援藏幹部以各種名義揮霍和貪污掉了,到老百姓手裡的是微乎其微那麼一丁點了。已故中國國家領導人胡耀邦在西藏視察時,發現了許多不符合事實的問題,嚴厲斥責了當地官員,他說:“國家援助西藏人民的錢都到哪裡去了,西藏人民還那麼貧困,是不是你們把這些錢都拋進了雅魯藏布江了”。

藏族人民最尊貴的精神領袖之一第十世班禪大師,自始至終地向中共當局反映西藏人民的苦痛,雖然這位藏族人民驕傲的兒子受到了許多不公正的打擊和迫害,但他始終堅持為民訴苦,這也導致中共當局對他的不信任,最後卻不明不白地早逝。我們藏人中的大部分人到如今還認為,是當時的共產黨當局害了第十世班禪大師。其實,共產黨自進入藏區以來,已經害死了難以計數的藏人精英分子,共產黨的黨國就是想在靈魂上統治和懾服整個藏族人民。但從2008年到如今,藏人始終前赴後繼不屈不撓地抗爭,不向邪惡而又血腥的共產黨屈服,不被其用金錢收買,對西藏人民來講,現在是整個民族自由事業的高潮階段,共黨越殘酷的鎮壓,藏族人民的反抗和鬥爭將越來越堅強,這已經成了不爭的事實。而恰恰此時,尊者的非暴力和平的中間道路,更加明顯地發揮出了最重要的作用。藏族人民雖然遭受著苦難,但沒有去傷及任何一個無辜,就連那些時常野蠻鎮壓人民的軍警們都沒有去傷害。恰恰也在此時,漢藏民族關係因共黨的錯誤政策變得十分的危機和脆弱時,尊者達賴喇嘛號召全世界所有的藏人與漢族人民建立緊密的聯繫和交流,讓漢藏之間的隔閡消除在萌發階段。現在,越來越多的漢族同胞開始認清共產黨在藏區所做的醜事,越來越多的漢族同胞站在了正義的一面。我們有理由相信,漢藏這兩個具有優秀文明和深厚道德觀念的民族最終會和睦地生活在亞洲這片土地上,需要著重指出的是,藏傳佛教的慈悲精神,加上尊者十分務實的非暴力和平的中間道路思想,已經成為漢藏人民之間解決民族問題的重要精神源泉,將從根本上利於這兩個偉大的民族,同樣也更有利於解決其他各民族的問題。

(2012年7月2日寫於瑞士)





2012-07-17      

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