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西藏時事評論

「西藏頻道」上看到「七問達賴喇嘛」

作者作者:吳康元




近日在中共官媒人民網"西藏頻道"上看到一篇七問達賴喇嘛的文章。 初閱此文章時,激動情緒儼然而生,憤怒卻又忍俊不已!怒的是怎麼有人如此黑白不分,放火者喊救火!可笑的是資訊開放的時代裡,竟有人不曉真實世界,依舊關門自居賢聖、昏庸至極。敝人原以為是一般網民,發發井底之見的牢騷;後經細思,在擁有「強大防火長城」的國度裡,能被精挑細選發佈於官方網路上的文章,恐怕是當政者的刻意安排吧。 如此顛倒是非、歪曲事實挑起意識爭戰的文章,為避免長期處於言論不自由及資訊不透明的中國網民,對文中所言之事產生萬分之一的誤信機率。為此,本人身處民主自由的國度,概不能置身事外!有義務對此篇謬論略做回應,並提出三點質疑,以正視聽: 一、在中共掌控下的西藏,為何藏人「必須自焚」以發洩心中的憤怒與絕望? 二、若中共真心欲保存珍貴的西藏文化,為何不鼓勵「藏語教育」與「保護山林水澤」? 三、若中共自詡為正義之士,為何不願為「民族和諧」而與達賴喇嘛展開「和平對談」? 一、在佛教教義的長期薰習之下,不管是俗人或僧人都信守著不殺生的誓言,這已是根深蒂固的信仰與文化。這樣的民族卻以「自焚」捨身,可見其所受的冤屈如何糾結與深痛。如果,現在的西藏如中國官方所言的自由與富足,那麼,人們又何必自焚呢? 在佛教戒律的規範下,虔誠的藏族同胞們深深秉持著不殺生的誓言,卻又無處宣洩言論不自由、宗教不自由、甚至文化被消滅,所造成的身心深痛苦楚之下,只好選擇唯一不傷害他人的方式吶喊--「自焚」。這是對主政者最嚴厲抗議之聲!唯有在「共產黨荒謬自詡的好"領導下"」,今天的西藏才出現層出不窮的浩劫。藏人們在無奈的情況下,選擇以生命的燃燒呼籲非暴力、尊重他人、自我奉獻,捨身為和平而結束此生,同時發出最深沈的哀傷以及救護民族文化之聲。!若是民主成熟的政體一定就其自身的政策進行檢討,而非推卸責任於他人,尤其歸咎於一位致力彌合民族隔閡的仁慈智者達賴喇嘛。 若如共產黨所言,西藏過去千百年的封建農奴制度糟糕至極,為何歷史上不見藏人自焚的悲痛事件呢?又說廢除了"三大領主",難道是指「廢除言論自由,信仰自由,生存自由」嗎?一言以蔽之,使廣大西藏人民處於暗無天日的悲哀與絕望之中,如同啞巴吃黃蓮有苦說不出,有理說不清,強迫藏人必須自焚的幕後黑手,應是目前以統治者自居的共產黨高層吧! 一位心懷悲憫的智者--達賴喇嘛,衷心傷懷與祭奠這些無須早逝卻殞落的生命,人之常情也,人之至悲也。號稱「禮儀之邦」的中國,對此亦有邪思妄見,真令人驚訝與不解啊!。 順理推之,不禁要問:在中共掌控下的西藏,為何藏人「必須自焚」以發洩心中的憤怒與絕望? 二、西藏擁有上千年的歷史,保留著悠久且極具內涵的文化傳統。除了傳統苯教,還有沿襲自印度的佛教,在藏地開展成美麗花果的各大教派。另外,位於亞洲內陸要衝位置的特殊地域性,加上高聳的地形,孕育出獨特的風土民情,在在顯示西藏文化的豐富性與獨特性,這豈是文中所刻意窄化及汙名化的「達賴文化」?不實的批判揭露出毀謗者對西藏文化特色一竅不通吧?抑或刻意忽略西藏文化的多樣與豐富內涵?再說西藏的文化和宗教不僅僅是莊嚴的寺院外部建築等,它早已與人們的精神生活結合,比如:早期的西藏人們是心離不開上師,口離不開六字真言,身離不開滿溢的笑容。而今,藏人們身處於恐懼與憤怒之中,怎能於生活中發出有力的微笑呢?為此,中共的錯誤政策,才是滅絕西藏文化的推手吧! 進一步探查發現,中共在藏地學校實施漢語教育,禁學藏文;「利誘」大批漢人移居藏地,刻意鼓吹當代流俗的文化,卻毫無西藏文化特色;昧於國際社會,積極挖蝕藏區礦山、破壞水源、興建攔水壩。在其五十餘年的統治下,姑且不論藏區鄉間,光是拉薩地區,讓原本沒有乞兒的城市,變成到處有伸手乞食的乞丐;更遑論此刻,大批軍警駐紮佈滿藏區!局勢緊張動盪!這就是中共強調的富足安樂嗎? 相較之下,西藏流亡政府在資源匱乏的情況下,仍積極規劃流亡藏民的生活與教育。根據資料顯示,流亡藏民地區的學童入學率高達百分之九十九以上,試問中國大陸哪個省分有如此高的學童入學率?再者,早期經由尊勝的達賴喇嘛指示,及印度政府的仁慈協助之下,到今日的完全實施民主憲政,西藏流亡政府與社區在其政治體制與各項民生規劃上,早已被國際學界和輿論評為最成功的案例! 若非中共以武力逼迫之,達賴喇嘛為避免生靈塗炭,以其愛民之心強調「中間路線」與「真正自治」。試問,今日的中國政治、民生規劃與文化保存,能與西藏流亡政府相提並論嗎? 兩相比較,令人相當疑惑:若中共真心欲保存珍貴的西藏文化,為何不鼓勵「藏語教育」與「保護山林水澤」? 三、稍有歷史常識的人即知,西藏自古即是一個獨立政體;甚至,西藏(古稱『吐蕃』)赤松德贊曾經率兵攻陷中國古代的唐朝首都長安,後來以「和親」的形式處理兩國外交事宜。所以,誠如文中作者所言,藏、中之間並非君臣的隸屬關係。近代史中,我們姑且不論中國何以自行論斷擁有西藏的主權?達賴喇嘛為了西藏人民的性命安全,不願引發戰爭塗炭生靈,退而主張「自治」,已是最大智慧與慈悲的展現,又豈是一心鞏固自身利益的權位者所能瞭解的呢? 所謂的「供施關係」在佛教裡,類似薩迦班智達八思巴與蒙古可汗忽必列之間,亦師亦友、卻非君臣的關係,而是一種心靈導師與虔誠信眾的靈性關係。中國清朝多位君王與西藏偉大的心靈導師亦建立過此種供施關係。對轉世制度有所瞭解的人即知,「轉世」有現代科學所無法解釋的精神領域存在,在近千年的嚴密的認證過程中,早已完成一套特有的制度,無須中國文化加註其中。金瓶掣籤充其量可說是中國君主為展現自身權威,畫蛇添足的一種作為罷了。 藏傳佛教源於印度佛教,確如達賴喇嘛所言,傳承自印度。爾後,在中國政權的威脅下,達賴喇嘛與數十萬的藏民不得不流亡印度五十餘載,至今還未能回到西藏。中華文化強調「飲水思源」,試問,不該感恩印度的慈悲嗎?不該感恩印度不畏中共強權的威脅,堅持維護正義嗎?若北京政府是一個可溝通的政權,藏民又何須流離失所,過著顛沛流離的生活呢? 達賴喇嘛一直呼籲北京政府展開「和平對談」,卻一再被拒!不禁令人懷疑,究竟是誰企圖隔離民族間的互相瞭解與溝通?歷史的殘酷經驗一再告訴世人,極權無法帶來和諧,唯有透過充分的溝通與互相為彼此的利益著想,才能帶來和平的契機。北京政府卻矇著頭,只是栽贓達賴喇嘛破壞和平,卻不願開誠布公地展開「和平對談」,究竟害怕什麼呢?是否怕民主的思潮帶來抑不住的民意崛起?終至推翻極權的共產政權? 在面對中共政權的恐怖威脅下,仍秉持良心的正義,堅持為境內藏人發聲的諾貝爾和平獎得主--達賴喇嘛,不由得令懦弱如我們的凡夫,祈願自己也能如尊者般勇敢地站出來發聲。不僅僅是境外的藏人要為受苦的境內藏人發聲,每一個身而為人的「人」,都該為身處極權統治下不自由的人們發聲! 不禁納悶:若中共自詡為正義之士,為何不願為「民族和諧」而與西藏流亡政府展開「和平對談」? 另外,納粹屠殺猶太人的事件,是人類共同的悲痛歷史,尤其對西方社會而言,致為沉重。人生而平等,遑論膚色或種族,怎麼能為一時口快,任意將人比喻為納粹呢?公然謬稱「達賴喇嘛是美國控制下的納粹」,同時攻擊尊者和美國,更波及人們欲平撫的悲痛,製造假像的恐慌。如此毫無事實根據的言論,誰該上臺道歉?試問,又是誰在1959年後對藏人大開殺戒?誰的行徑更類似獨裁暴君? 當初四川汶川震災時,達賴喇嘛悲憐災民的遭遇,欲捐款救助賑災,卻被中國政府悍然拒絕。試問,究竟是誰把政治角力鬥爭,凌駕於人民的幸福之上?去年311日本核災事變,當全世界的人們把日本視為「聞之色變的地域」時,達賴喇嘛卻不畏「輻射污染」,親赴災區為當地民眾祈福與並傾聽災民的苦難之聲。如此不在乎自身生命安全的聖者,誰能與之比擬! 共產黨告訴所有的中國人,達賴喇嘛是個心懷鬼胎、想分裂中國的野心家,是一個喝農奴血的農奴主。但是,中國的子民只要走出國門,您將發現國際媒體對尊者的讚賞推崇;由尊者平和、善良、略帶謙卑的談吐,以及他提出的溫和的、具有彈性的中間路線,您將瞭解真正的達賴喇嘛,也將認識中共充滿謊言的醜惡嘴臉。 在一個連網路世界都必須先經過國家「防火長城」的網路言論,實在令人懷疑它的可信度?究竟是「民意」?還是「政府的旨意」?若是,政府刻意發佈的消息,又何須用如此隱晦的方式在網路的世界傳播?除非它是不被世界所認同且與事實不符的論題!若北京政府想要展現民主與自由風範,何不直接開放外國媒體進入藏區,實地採訪報導,將事實公諸於世呢?如此嚴密提防外媒進入藏地,不禁令人懷疑中共所發佈的消息是否屬實?藏民是否如中共所言的幸福富足? 正如一位網友所言,由於中共高層始終保持一種愚昧與僵化的狹隘思想,沒有半點前瞻性和遠見;致使中國政府錯失與西藏民族和解的機會。因為達賴喇嘛當時政教合一的身份與溫和的中間路線,是最佳的對談時機與條件。如今,在達賴喇嘛的堅持謙讓下,現在西藏流亡政府已經實施政教分離。一個真正的藏人政權已經誕生,這是一個獨立於宗教之外、名副其實的政府機構。 此刻,由境外藏民選舉產生的噶倫赤巴洛桑森格博士和人民議會,正代表藏人們在國際間發出正義之聲!更有無數支持西藏的世界地球村的人,高舉旗幟發出怒吼,抗議中國政權的暴虐無道!無論什麼人掌管中國政權都將面臨國際輿論的撻伐,及前所未有的談判困難。過去二十世紀來不及阻止中共的暴行,如今,資訊開放的二十一世紀,絕不能再坐視破壞民族和諧的中共政權再繼續壓迫藏民! (標題原文:在人民網「西藏頻道」上看到「七問達賴喇嘛」的文章)




2012-04-02      

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