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西藏時事評論

西藏不相信眼淚(之三)

作者作者:張樸




11. 1959年3月的拉薩事件,中共總結為:一場徹底解決西藏問題的戰爭。任何人,只要讀了李江琳的書,都不難得出另一個結論:這是一場大屠殺,旨在從肉體上盡可能多的消滅反抗中共的僧俗藏人。當時中共炮火轟擊的目標有十七處之多,其中僅羅布林卡一地,據參戰的中共軍人回憶,被炸死的藏人多達五千人。 這場大屠殺的導火線,表面看是成千上萬的藏人圍住羅布林卡,阻止十四世達賴去觀看中共安排的歌舞表演。而實際上,中共早有預謀和計畫。底層藏人的武裝暴動,已經持續三年多,遍及藏區,規模越來越大。要想中共不痛下殺手,也難。 一開始西藏上層似乎對中共仍抱有幻想,因為中共玩了個花招。1950年秋季打垮藏軍主力後,中共突然宣佈和平談判,並在第二年邀請藏人代表去北京,簽署了一個宣稱不改變西藏現存制度的“十七條”協議。十四世達賴後來對李江琳回憶他當年的感覺時說:我不明白為什麼要簽協議,解放軍帶著武器走過來就行了。 很明顯,中共還沒做好全面控制西藏的準備。公路尚未建成,大量的軍隊、物資以及各級幹部沒法運進去。又擔心印度等鄰國的反應。為了表現所謂的和平誠意,毛澤東親自出馬,在十四世達賴面前扮演了一個通情達理、關懷備至的角色。比如毛說:沒有必要讓中國政府來直接管理西藏。達賴喇嘛聽後認為這是他的一個勝利。毛甚至對達賴喇嘛說:西藏可以擁有自己的國旗。令一旁做翻譯的中共西藏工委委員平措旺傑興奮不已。他在中共監獄裡蹲了二十年後,依然認為這是毛的真實想法。平措旺傑哪裡知道,毛早在1950年1月給中共中央的電報裡,就已經下令要在西藏建立中共的獨裁制度。 有了十七條,便有了西藏上層與中共佔領軍的握手言歡:藏人的噶珠歌舞隊和解放軍文工團在一起合奏“東方紅”;宴會上藏軍的團長、營長同解放軍軍官們互相敬酒、乾杯。布達拉宮南捷寺的僧人表演藏戲,看臺上不乏中共高官。住在拉薩的貴族們大都與中共有貿易來往,其中的二十來個家族與中方的交易金額高達九百多萬銀元。普通藏人把貴族譏諷為:長著兩個頭的人。不過這種狀況並未持久,1956年初春,位於西藏高原邊緣的色達草原上,響起了反抗的第一槍。 12 當蒙古人或滿族人以某種方式征服西藏時,幾百年間,底層藏人暴動過嗎?沒有。究其原因,無論蒙古人或滿族人,不僅不破壞傳統的西藏社會,而且給以相應的尊重。藏人的宗教、文化以及生活方式,對藏人來說,猶如生命一樣,最為寶貴。當中共強佔了藏人的家園,還要肆意摧殘其“生命”時,藏人豈能不反! 1956年初春,中共派遣的工作隊在色達及周圍地區,搞了一場稱作“民主改革”的運動。中共的打算是從中取得經驗,為將來改造整個西藏做準備。又是民主又是改革,何等堂皇的美詞,卻掩蓋不住恐怖的事實: 接二連三的批鬥會,逼迫兒女揭發父母,雇工揭發雇主,窮牧民揭發富牧民,財產少的農民揭發財產多的農民,普通僧侶揭發大喇嘛。乞丐和無業遊民充當打手。批鬥會上,幾十人甚至上百人群起毆打被批鬥者。有時害怕自己受折磨,一家人不得不自相攻擊。很多藏人就死在這些批鬥中。 一次批鬥當地寺廟喇嘛,工作隊員用繩子勒住他的嘴,像對待牲口一樣把頭猛往後一扯,往他嘴裡倒尿,逼他喝下去。喇嘛堅持不喝,就把尿潑了他一臉。一些村民看不下去,站起來高聲喊:我們的喇嘛做什麼了,你們這樣迫害他?不由分說,解放軍士兵上前把喊話的人帶走了,押上卡車,關進監獄。 工作隊來到一個名叫居美的藏人家,搜繳槍支。當時居美遠在康定,家裡只有他的母親和妻兒。他們告訴工作隊,槍被居美帶走了,家裡沒有武器。接下來發生的事令人震驚:居美一家老小,全部被槍殺。 這場後來果然推廣到整個西藏三區的運動,目標從一開始就十分清楚:收繳槍支是為了阻止藏人反抗;所有的有影響力的有財產的有地位的人物,不管他是莊園主還是普通農牧民,不管他是頭人還是喇嘛,必須一網打盡,以建立牢固的獨裁制度;盡可能多的搗毀寺廟和遣散僧侶,以便打碎藏人的精神支柱,瓦解凝聚力的所在,迫使藏人依附於中共政權;用分配土地來爭取少地或無地的藏人的支持,再以合作化公社化的方式,把土地從藏人手頭奪走,最終使藏人淪為受奴役的勞動工具。 不是沒有哭泣過,不是沒有乞求過,該說的理都說了,沒用。忍無可忍的藏人,一呼百應,暴動了。1956年不到一年時間,僅西藏康區就有十餘萬藏人,拿起土槍、刀劍、斧頭,進山打遊擊。或幾十上百人,或數以千計,雖沒有統一指揮,卻有共同目標,時而襲擊工作隊、運輸車隊、兵站、道班或中共政府所在地,時而破壞公路和橋樑。反抗蔓延到西藏各地,其中最著名的一支民間武裝,史稱“四水六崗衛教志願軍”,活躍在距拉薩三百公里外的山南地區,與中共軍隊打過幾次硬仗。 組成這些遊擊隊的,絕大多數是農民、牧民、商販、普通僧侶,其中還有一些被中共發展成為黨團員的藏人。面對解放軍的飛機、大炮、裝甲車、輕重機槍,沒有一個藏人想過他們最終能獲勝。但,為了保家、護教,他們寧可玉碎,不為瓦全,走上了抗擊佔領軍的不歸路。 13 1956年2月色達暴動後,1957年3月,中共中央書記處開會發出狠話:要準備大打,仗越打得大,越打得徹底,越好。 或許就在這時,中共意識到,藏人決不會接受中共的統治,必須用屠殺來迫使藏人屈服。而這兩個字“徹底”,正好預示了這場持續六年的屠殺,將有著怎樣的殘忍和血腥。 暴動的藏人在理塘與中共軍隊發生戰鬥,四周的老百姓紛紛到理塘寺廟躲避。中共軍隊懷疑僧侶們幫助暴動的藏人,包圍了寺廟,僧侶們拒絕投降,轟炸機飛臨,炸彈從天而降。硝煙散盡後,這座1580年由三世達賴建立的著名寺廟,斷壁殘垣,化為廢墟。八百多個男女老少,血肉橫飛,盡成灰土。 位於西藏安多的循化縣,中共以學習名義,關押了當地活佛。憤怒的藏人圍住縣城,要求放人。解放軍兩個團參與鎮壓,用機槍掃射這些手裡連棍棒也沒有的農牧民和僧侶,當場打死五百多人。隨後又大肆捕人。循化縣人口僅一萬餘人,竟抓走兩千多,包括所有青壯年男人。這些人再也沒有回來。寡婦村,知多少,從此一座座前無古人地出現在西藏高原上。 就連逃亡的藏人也不放過。草原上的藏人部落,一般規模不大,通常百十來戶。為了躲避中共的控制,他們趕著牲畜,帶著帳房和可移動寺廟,整體遷徙,只想找到一處能夠安居的地方。中共的軍機追上來,俯衝掃射、轟炸。李江琳記錄了飛行員的回憶:藏人就像螞蟻群被開水澆了一下那樣,狼狽地四處逃竄,有的向河裡跑,有的向山下跑,有的向山上跑。軍機裡的軍人們在機艙裡高喊:打得好!我也看到過類似回憶:某部落正安營紮寨,燒水煮茶。解放軍望見炊煙嫋嫋,立刻合圍,輕重機槍、衝鋒槍、手榴彈一齊上,最後殲滅了整個部落。八十多歲的居欽圖丹告訴李江琳,當年他逃往拉薩時,路途中親眼目睹了這樣的慘景:一頂頂冷清的帳篷裡,婦女兒童老人的血,牛羊的血,浸透了養育過他們的草原。 最“徹底”的一幕,發生在羅布林卡,當時聚集在那裡的藏人,超過五千。除少數藏軍官兵和政府官員外,基本上是農牧民,還有藏軍家屬、馬夫、園丁、僕人和僧侶。儘管除了血肉之軀,他們沒什麼像樣的武器。但為了保護十四世達賴,他們不惜與中共軍隊決一死戰。不過他們再也沒機會了,甚至看不到一個解放軍,就被中共的炮火屠殺了。 中共炮兵早已對羅布林卡完成了射擊諸元準備,以確保對任何目標,一打就中。1959年3月20日下午,威力強大的蘇製122毫米榴彈炮,76毫米加農炮和120毫米迫擊炮,一齊向羅布林卡轟擊。炮彈排成一條線,彈群互相交叉,一層一層向前推進,如同地毯似轟炸。在現場指揮的中共炮連連長王國珍後來這樣寫道:在炮火猛烈打擊下,驚恐萬狀的匪徒們發瘋似的四下逃命,但不論逃到什麼地方,不是肢裂,就是屍分,任憑他們鬼哭狼嚎,也無處躲藏。 臨近傍晚,炮火中殘存的上千藏人,或騎馬或步行,衝向渡口,試圖渡過拉薩河,奪路逃生。中共軍隊預先設下伏擊陣地,機槍大炮立刻狂射。王國珍形容殺戮現場說:槍彈在匪群中大顯威風,撕裂了叛匪的胸膛,劈下了叛匪的頭顱,炸翻了叛匪的馬匹。在爆炸的煙塵裡,叛匪們人呼馬嘶,紛紛倒下。受傷的馬匹亂竄,驚慌的匪徒狂奔。 就這樣過去了兩小時,解放軍的槍炮聲突然停止了,空曠的河灘上一片死寂。夕陽下,人和馬的屍體重重疊疊,鋪滿了河灘,漂浮在河面上。來自雪山的潔淨河水,已染成紅色。撲打著河岸的浪濤聲,仿佛在訴說無盡的哀傷。 14 有了這些種族滅絕似的大屠殺,足以使藏人服服貼貼了吧。 然而,就在拉薩屠城發生時,一個名叫溫巴丹增的倖存者,說了這樣一句話:達賴喇嘛走了,這場戰爭我們已經贏了。 五十二年後的今天,重溫這句話,格外驚心動魄。 千百年來,藏人通過宗教來尋求精神的奧秘,以畢生的祈望追求著通向免於悲苦的自由之路。有達賴喇嘛在,藏人就有了生存的意義,生活的目標,生命的價值。達賴喇嘛已是西藏的象徵,藏人甘願為之而戰,為之而死。 當中共的大炮機槍隨時威脅著十四世達賴的人身安全時,拉薩城裡無數的藏人都在擔心:要是達賴喇嘛出了事,西藏就完了。幸得十四世達賴及時出走,避難印度。這次行動堪稱絕處逢生:藏人的宗教、文化和傳統,不僅得以存活,得以延續,更使藏人因此保持了生生世世不滅的信心與希望。 溫巴丹增的話就說出了這一層意義。而且,更重要的,是他的預見性。一味迷信暴力和專制的毛澤東以及他的黨棍們,既不可能懂得達賴喇嘛的神聖地位,也不可能看到達賴喇嘛對這片土地的決定性作用。當我們仔細觀察今日西藏,昭然所見:中共的統治已經完全失敗。 15 依靠槍桿子佔領西藏的中共,至今依然靠著槍桿子才能維持。駐防拉薩的軍隊和武警,數量已超過常住居民。即使面對血腥的鎮壓,藏人的反抗和暴動,何曾停息過?中共當局敢有絲毫的鬆懈麼? 在寺廟裡成立管理委員會,安插線人,隨時監控僧眾。隔三岔五搞愛黨教育,強迫僧眾譴責達賴喇嘛。效果如何?我們看到的是:僧眾走在反抗中共統治的最前列。2008年3月27日,格德寺僧眾舉行的和平示威遭到鎮壓後,僧人洛桑金巴上吊自殺。他在遺書裡寫道:我不希望生活在中國的壓迫下,不要說一天,甚至一分鐘也不願意。這就是西藏僧眾的心聲! 一個拒絕普世價值的政權,不可能產生任何凝聚力。中共的那套意識形態說教,不要說藏人了,就是中國人裡也沒幾個不把它當垃圾的。自1950年入侵西藏以來,中共發展了幾十萬藏人黨員,培養了幾萬名各級藏人官員。在西藏的所有關鍵領導職位,卻全部由漢人官員承擔。多年來中共對藏人洗腦不遺餘力,改變了什麼?終究,還是不信任、不放心。 中共不是不想挽回人心,最近十幾年,在西藏大把撒銀子。藏人的生活水準已有明顯提高,但金錢難買藏人的民族意識和一顆執著的“西藏心”。我的老家成都居住了很多藏人,我也去過西藏。跟藏人聊天時,只要一提到中共欽定的班禪喇嘛,每個藏人都會說:那是你們的班禪。界線一清二楚。而且,藏人通常只說:我是西藏人。而不會說:我是中國人。見微知著,一個擁有自己的語言、土地、文化和悠久歷史的民族,怎麼可能與一個曾經幾乎毀滅這個民族的政權,認同呢。 16 什麼是西藏問題?說透了,就一句話:藏人永遠不會接受外來的統治。 讀罷李江琳的書,我越發清晰地認識到,早在上世紀七十年代十四世達賴提出的“中間道路”,即:藏人自治。無疑是最佳選擇。從現實出發,這條道路既滿足了中原漢人的大一統情結,也保證了藏人能“安安靜靜過自己的日子(十四世達賴的話)”。 只是中共決不會接受。一個風雨飄搖的政權,在西藏這盤僵局上,哪怕一次微小的變動,也足以令中共擔心會全盤皆輸。 每個關心西藏的人,沒有不悲觀的。許多人把希望寄託於未來:等到中國實現民主,西藏問題也就解決了。但問題是眼下,有沒有可能撼動中共這棵盤根錯節的大樹? 2008年藏人暴動時,中共召開緊急會議,一位與會者告訴我他的印象:中共政法委書記周永康講話時,手抖,聲音也抖。周永康為什麼發抖?畢竟時代不同,國際環境也不同了。當年的毛澤東,有蘇聯人撐腰,加上閉關鎖國,西方陣營遠不夠強大。這使得毛敢於在西藏狂捕濫殺。如今西方陣營是世界的主宰力量,中共政權賴以生存的經濟發展,還得仰仗西方市場。中共在西藏的任何胡作非為,一旦引發西方世界的強烈反應,一次嚴厲的經濟制裁或封鎖,足以讓中國大亂。中共近來聲稱:西藏問題是美國人製造出來的。由此可見,美國人的支持對西藏的未來舉足輕重。 能否迫使中共坐下來談判西藏的自治問題,取決於兩種力量的強度:西方的壓力與藏人的反抗。儘管西方輿論對十四世達賴的支持毫不含糊,但沒有藏人爭取自由的行動,便無法獲得世界的關注,西方壓力也就難以升溫。換句話說,只有持續反抗,才能改變西藏的命運。 (全文完。首發於第12期《開放》雜誌與網站)




2011-12-14      

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