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西藏時事評論

國家主義者宣揚的英雄

作者作者:唯色




趙爾豐是清朝末年的川滇邊務大臣兼駐藏大臣,1905-1908年率兵進入藏東康地,血腥鎮壓藏人反抗,推行「改土歸流」的同化政策,被藏人痛恨之極,稱他是「趙屠夫」。 據記載,趙爾豐先是「剿辦巴塘七溝村,搜殺藏民達數百人,屍體拋入金沙江,而且將其中的七個暴動首領,剜心瀝血」。隨即將「鄉城桑披寺、巴塘丁林寺無端焚毀,將寺內佛像銅器,改鑄銅元,經書拋棄廁內,護佛綾羅彩衣,均被軍人纏足。慘殺無辜,不知凡幾。以致四方逃竄者,流離顛沛,無家可歸」。 美國的基督教神父史德文醫生,上世紀初到藏東巴塘行醫、傳教,在日記中記載,趙爾豐的軍隊把藏人僧侶與百姓,放進寺院煮茶的大鍋裏活活煮熟至死,然後餵狗吃。有的人被四肢捆綁於犛牛之間,受撕裂而身首異處。有的人被潑灑滾燙的油,給活活燙死。 這樣一個不但殺人如麻、且以同化的方式毀滅藏人文化的劊子手,卻被中國官方評價極高。西藏自治區黨委外宣局官員馬菁林就說:「在這一事件的具體過程中,作為具體實施者的趙爾豐,無論其本人屬於哪一個階級,其具體的手段是否正確,都應放在當時特定的歷史環境中去分析、理解和把握。只要其行為是順應了歷史發展必然規律的,就應當給予充分的肯定。」而這個說法,同樣適用於1950年代對藏人的屠殺,適用於2008年對藏人的屠殺。 中國體制內的學者、作家也對趙爾豐推崇備至。如曾在西藏生活二十餘年、以書寫西藏聞名的漢人作家馬麗華,就在書中感歎「行將就木的一個朝代居然出現這等有所作為的封疆大吏」,還自以為是地說「後來的西藏人即使在說趙爾豐的壞話時,也不免先自帶了三分敬意。」中央民族大學的一位研究藏學的人乾脆撰文《Zhao Erfeng: a hero of Kham》。 而在網上輸入「趙爾豐」會發現一個耐人尋味的現象,許多中國人提及趙爾豐殺漢人,認為是他的「歷史污點」,卻對他在西藏的惡行讚歎不絕,如「沉冤百年的民族英雄」、「帶兵入藏平叛的清朝大臣趙爾豐的歷史功績」、「懷念民族英雄趙爾豐」、「收復西藏的英雄」等等。這顯然是在表明,殺漢人屬殘忍,殺藏人屬愛國。 最近,清華大學教授汪暉出版了一本有關「西藏問題」的書,其中把趙爾豐對藏人的血腥同化很技巧地歸結為一種「回應」:「1908年,川滇邊務大臣趙爾豐則在平定了康區叛亂之後,在川邊(西康)一帶實行大規模改土歸流……需要說明的是:‘新政’是為了回應英國殖民主義的入侵和支配而產生的回應措施。」在推特上,有推友評說:「看來英國夠倒楣的,不僅為利益出賣西藏而名聲不佳,還以背黑鍋的宿命為後來的殖民主義入侵西藏提供了藉口。」 正如推友所言:「在邊疆史、民族史等領域,少數民族裔幾乎沒有話語權,歷史的書寫掌握在中國(漢)本位觀念根深蒂固的漢族學者手中,顛倒黑白之事只會越來越多。」汪暉在書中旁徵博引,滔滔不絕,卻無藏人的聲音,即使有,也是為他所利用。為什麼會這樣呢?很簡單,這些人不但是國家主義者,而且還是擁護專制極權的國家主義者。 2011年7月 (本文轉載自RFA藏語節目。) 這篇文章由自由亞洲藏語專題節目廣播。http://www.rfa.org/tibetan/chediklaytsen/ukaylatsen/woser/%20%20article-tibetan-writer-woeser-07292011133452.html




2011-08-05      

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