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西藏時事評論

西藏民主與中國獨裁

作者作者:朱瑞




中國也是有選舉的。 不過,都是舞台佈景,背後,一切早都就緒了。 但中共卻不厭其煩地批判,被“解放”以前的西藏是落後的農奴制,甚至宣傳,讓達賴喇嘛回家,就是讓西藏恢復落後的農奴制。那麼,達賴喇嘛領導的流亡世界,真的會有選舉嗎? 帶著這個疑問,兩年前,在加拿大的卡爾加里,我參加了藏人社區舉辦的噶倫赤巴(首相)大選討論會。 每個人都在發言。 從多倫多趕到卡爾加里的土登桑珠,提出創辦“噶倫赤巴網站”的計劃。 他說,要讓每一位參選者,都有表達自己主張的平台,也要讓民眾有一個了解所有參選人、候選人的平台。他還說,就是自費,也要辦起這個網站。 這次從多倫多到卡爾加里,他就是自費的,但是,他很高興。 一位出生協嘎宗的老人,1959年,她跟隨達賴喇嘛翻越雪山,到了印度,後移居加拿大,提出,讓桑東仁波切連任。 她說,因為桑東仁波切使流亡政府所有的政策,都更加透明,並且,實現了以母語為主的學校教育。 但是,有人立刻反對,說,流亡藏人憲章規定,最多只能連任兩屆,任何人都不得例外......總之,人人都在參與。 後來,土登桑珠真的辦起了“噶倫赤巴網站”。 再後來,西藏時報網站,西藏快報網站,香巴拉網站,哈達網站,故鄉英文網站等,都開闢了噶倫赤巴選舉專欄,特別討論每個候選人的優劣勢,批評和表揚都很激烈。 因為議員的選舉和噶倫赤巴大選在同一時間,流亡社區的自由知識分子還創辦了《噶倫赤巴報》和《議員報》。 同時,西藏三區、非政府組織、各寺院、各教派,甚至個人,都在向公眾介紹各自推出的噶倫赤巴和議員候選人。 演講會、辨論會、研討會、答辨會,同時開放,人們都有足夠的理由,支持各自的候選人。 每個人都珍視自己的那一票。 那一票,很可能就決定了自己今後的命運,甚至西藏民族的命運。 而候選人,尤其是三位噶倫赤巴候選人,洛桑森蓋、哲通、扎西旺堆,每週的周三和周五,都利用美國之音藏語電視新聞講演,不僅如此,他們還走訪了印度的各藏人定居點,以及世界各地,所有的藏人社區,表明自己的主張、政治立場和優勢。 其中,洛桑森蓋提出的,不依靠外援,開拓、凝聚力,得到了大部分藏人的擁護。 去年八月份,僅僅預選,早晨五點鐘起,達蘭薩拉的投票長隊就已望不到了盡頭。 正式投票,是早上九點鐘,但是,到了晚上七、八點鐘,還沒有結束。 3月20日,是正式大選的日子! 將在世界各地,所有藏人社區同時舉行。 這是西藏流亡政府有史以來的,對噶倫赤巴的第三次大選,同時,也是第十五屆議會議員的大選。 此屆議員,共44個席位:每個區(安多、康、衛藏)各十個席位,每個教派兩個席位,歐洲兩個席位,北美,這一次增加了一個席位,也為兩個席位。 現在,比洛薩的到來還讓人興奮,在達蘭薩拉,到處都可以看到印有三位噶倫赤巴候選人和議員候選人頭像的海報; 而候選人的辨論會,每晚都人山人海的,人們熟諳他們的候選人,如同熟諳左鄰右居,甚至自己的老朋友一樣。 登記投票的人數,據說,已超過七萬七千多。 今天,西藏流亡社會民主政體的成熟,不能不讓我想到久遠的藏、中歷史。 在西藏,第一代藏王聶赤贊普,就是被擁戴為王的。 而我們中國的第一代帝王,啟,是殺了名正言順的繼承人,自立為王的。 因此,在強者的歷史中,中國人信奉“勝者為王,敗者為寇”的邏輯。 就在世襲制橫行於中國的時候,西藏,卻出現了轉世制。 西藏之王達賴喇嘛,可以降臨於富有的官宦世家,也可以降臨於貧寒的黑帳篷,這王者的降臨,已然超越了俗世的理念。 因此,當中國的統治者,正在獨裁,官民之間的矛盾愈演愈烈,戰亂不斷,平民起義接二連三之時,在西藏,五世達賴喇嘛卻成立了最高的權力機構——“春都傑措” ,即西藏民眾大會。 後來,正當中國大搞民主改革,宗教改革,大躍進,文化大革命等各種運動,民不聊生之時,在流亡社會,達賴喇嘛尊者率領他的子民,已完善了一個民主政體。 不僅政府官員需要投票選舉,公務員需要考核錄用,就是流亡社會的各民間組織的主席,各寺廟的寺主,甚至鐵棍喇嘛,也都是選舉產生的,並且,任期最長不得超過五年,當然,寺廟的選舉制,可以上溯到更早些時候,甚至幾百年以前就形成了。 達賴喇嘛尊者在3月11日致函第十四屆西藏人民議會全體議員時,寫道:“推動民主制度,絕不是簡單的仿效或點綴,而是基於對六百萬西藏人民眼前和長遠利益的考量,以及對民主制度的信心。” 一位中國知識分子說:“達賴喇嘛尊者總是想辦法,把更多的權力給予他的子民,而中國的統治者,總是想辦法把更多的權力抓在自己的手裡。” 就是這樣一個完全和西方民主接軌的西藏世界,卻被中共扭曲為農奴制! 並且,在中國,新聞被官媒壟斷的事實,阻礙著中國人對西藏真相的認識。 而這正是中國統治者和利益集團的目的,以此欺騙和愚弄民眾,繼續殖民和掠奪西藏。 2011年3月17日完稿於達蘭薩拉 ──《觀察》首發 轉載請註明出處




2011-03-21      

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