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西藏時事評論

讓達賴喇嘛尊者回家!

作者作者:朱瑞




轉世渡化眾生的達賴喇嘛尊者,被喻為雪域的太陽。而太陽的出走,意味著這片高原,已暗無天日。 至今,無以計數的西藏人,仍然冒著生命危險,不辭艱辛地翻越雪山,奔向印度,尋求達賴喇嘛尊者的庇護。而無法上路的人們,則把尊者的照片供奉在家中隱蔽的地方,或者藏匿在胸前。對尊者的思念,尤其天災人禍時,更為強烈。比如玉樹地震,人們首先渴見的就是達賴喇嘛尊者!2008年遍佈西藏177處地方的抗暴,人們喊出的口號,也是“讓我們的達賴喇嘛回家!” 然而,為阻礙尊者回到家園,中共政權硬是編造出了允許尊者回到西藏,就是把西藏帶回到農奴制的謊言。甚至不著邊際地撿起“最黑暗、最落後、最野蠻、最慘酷”的莫須有之說,迷惑中國民眾。且不說從前的西藏是不是所謂的農奴制,但說今天的流亡社會,早已和世界文明接軌,遠遠地走在了中國政治體制的前面。 早在60年代初, 達賴喇嘛尊者在發表藏人抗暴周年紀念聲明時,就正式宣佈西藏流亡社會將實施民主。同年9月2日,西藏流亡社區成立了西藏歷史上第一個民眾議會,即“藏人代表委員會”,制定了平等地選拔使用公務員制度。 2001年,流亡藏人直接選舉產生了流亡政府首相——噶倫赤巴。西藏流亡政府由最高司法機構、議會和最高行政機構(噶廈)三權分離的方式組成。另設有審計總署、公務員考核委員會、選舉委員會等獨立機構。最高行政機構噶廈之下分設七個部:宗教與文化事物部,內政部,教育部,財政部,衛生部,安全部,外交與新聞部。各部門主管,均由民主選舉產生,並採取輪換制。 流亡社區裡,不同思想和背景的人們,還可以自由地結社,組織不同的團體。比如西藏青年會,前政治犯“九• 十• 三”運動組織,西藏全國民主黨,自由西藏學生運動,西藏婦女會等,都可以直接挑戰政府的觀點、政策,甚至達賴喇嘛尊者的主張。應該說,西藏流亡社區,早已建立了完備的民主制。 不僅如此,流亡社區的教育,還得到了從未有過的發展。一批又一批西藏學校培養出來的學生,不僅以現代文化知識立足於世界各地,同時,還以傳統的文化知識,立足於自己的民族之間,延續著西藏文化的精華。正如達賴喇嘛尊者強調的,“我們教育體系的建立,不是為了對抗哪一個政權和國家,更不是我勝你敗的問題,我們教育的全部奮鬥目標僅僅是為了保護西藏傳統文化,把我們的後代培養成對自己,對民族,對國際都有用的優秀人才。” 多年來,從西藏境內逃到印度西藏流亡社區的學生源源不斷,有的只有三、四歲,父母便交給親人,冒著生命危險,走上荒無人煙的漫漫長路,穿過陡峭的雪山,小心亦亦地躲過中共的槍口,來到達賴喇嘛尊者身邊求學。 針對這一情況,中國政府一方面批判所謂腐朽落後的西藏教育體制,一方面勒令: “凡共產黨員、國家公職人員將子女送到境外達賴集團所辦學校上學(所建寺廟入寺或學經)的,一律給予開除黨籍和開除公職處分。” 顯然,和這個獨裁政權相比,西藏流亡社會不僅是正常的,還是健康的,而中國的“解放”,不過是對西藏的一場浩劫,使幾乎每個西藏人,都成為一部苦難史。 “讓達賴喇嘛回家!” “如火如荼的夢想也不過如此,如歌如泣的塵怨也僅為此”。這是一位西藏人在我的博客上的留言。表明,沒有達賴喇嘛尊者,就沒有真正的民族和睦,達賴喇嘛尊者是一個銜接,銜接著歷史和未來,銜接著東方和西方,尤其是銜接著中國和西藏,沒有這個銜接, 就沒有真正的西藏文明,更談不上對西藏佛教的保護。 請中共領導人不要再自娛於“半獨立”和“變相獨立”這些造反派式的專有名詞。還有“藏獨”這個虛擬詞,事實上,是和獨裁一起誕生,當欺壓不存在的時候,“藏獨”自然也會消失,如同腫瘤被摘除,疼痛也就沒有了。 中國人,我們也有責任阻止這個共產主義政權欺壓周邊的弱小國家和民族,有責任阻止這個政權繼續作惡!否則,就是縱容,間接地與人類為敵。事實上,達賴喇嘛尊者和十五萬藏人的流亡,不僅是這個所謂的中國共產主義政權,也是中國人的恥辱。 2010年8月完稿於加拿大 (來源:朱瑞博客---西藏:在破碎和完整之間)




2010-12-28      

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