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西藏時事評論

流亡中的民主

作者作者:李江琳




今天是2010年10月3日,星期天。 就連我這把自己緊閉起來,埋頭研究一大堆資料的人都能感覺到,達蘭薩拉今天很熱鬧。 其實前幾天開始就挺熱鬧了。 專程來聽經的台灣佛教徒請經團已經到達,不少成了我的短期鄰居。 這個週末,尊者為新出家的僧侶們受戒,所以,大昭寺一帶人很多。昨晚我到大昭寺去拍照,裡面有很多台灣人和印度人,明天講經的位置已經安排好了,有漢語、英語、意大利語、韓語、越南語翻譯專區。 上午,達吉來敲門:“你還不去啊?“ 一看表,已經過了10點。 今天上午10點開始,流亡政府首席噶倫和議會選舉。 全體流亡藏人普選,18歲以上,藏人,就有選舉資格,只需出示”綠本子“,即流亡在印度的合法證件:西藏難民身份證就行了。 選舉每五年一次,現任首席噶倫桑東仁波切已經連任兩屆,即將卸任。 他的繼任者是誰? 就是本屆選舉的意義了。 今天是初選,將從20來名候選人中決出6名,明年3月進行大選。 這樣的盛事,五年才有一次,我恰好遇到了,豈能不去看看? 趕緊關掉電腦,抓起相機就走。 不知道我黨有沒有派新華社記者來拍照,不過我想就算有照片,牆內的鄉親們也看不到,我自認為算得上是個"公民記者”,看不到他們的,就看我的吧,哈哈! 趕到大昭寺門口,鐵門還沒開,因為人太多,選舉委員會認為有必要控制人流,所以大家還在門外等著,已經有上百人等在門外,許多人正朝這裡走來。 過了幾分鐘,門開了,我跟著人流擠進去,哇! 辨經場的一邊,也就是靠近南捷寺教室的那邊,就是投票點。 那裡不算“people mountain people sea”,也有上千人在排隊。 人群裡站著一個康巴漢子,不用說,這條隊肯定是“康巴隊”。 流亡社會的製度設計兼顧了地域和藏傳佛教各教派,盡量讓社會各方面都能得到公平的代表。 議員共40名,西藏三區各10名,四大教派加苯教各兩名,加起來就是40名。 僧人可以投兩票,一票投給他所在的地域,另一票投給他所屬的教派。 比方說,一個來自康區的黃教僧人,他可以投一票給代表康區的議員,還可以投一票給代表格魯派的議員。 人太多,有勞印度警察維持次序。 不過秩序很好,大家都會自覺排隊。 黃色的票表示代表宗教的議員。白色的票是投給首席噶倫候選人的。 還有一種綠色的票,投給議員。 身份證。 這兩份東西放在一起,意思是:目前,作為藏人,想要行使你的民主權利,你先得流亡,讓你的身份成為“流亡藏人”。 不過,其實我自己也一樣,我的民主權利來自美國,而非中國。 我行使自己的民主權利,先得讓自己變成“美籍華人”。 帶著你們的難民身份證,在大昭寺和法王府之間的投票處,來行使你們的權利。 今天,你們讓許多人慚愧,也讓許多人恥辱。 歷史是無法屏蔽的,今天,你們把很多人釘在了歷史的恥辱柱上。 選民們在自己所屬地區的桌前登記,出示證件,在登記表上簽名,領取選票。不知道怎麼投票? 隨時可以詢問。然後,到一件房間去,填寫候選人的名字。流亡中長大的一代,他們不幸生為難民,他們有幸一出生就享有基本權利。信仰和民主權利,絕非不兼容。 下午5點投票結束,但還有幾十人在排隊。 隨機問了幾個年輕人,都說投了洛桑桑蓋。 為什麼? 說是要換個走向。 換什麼走向? 不大清楚,但是對老一代的政治理論和行為方式不大滿意。 不過,我得聲明,我隨意問的幾個人不能代表整個情況,因為我只能跟懂英文的年輕藏人交談。 一周後初選結果會公佈,到時候可以看出一點未來走向,等到大選之後,那就很明顯了。 達蘭薩拉是一個比較大的選區,達蘭薩拉及其附近有4個投票點。 大昭寺投票點據估計有5-6千人投票。 根據我的觀察,投票率應該說是很高的。 選民要在兩個月前登記,競選廣告昨天全部清除掉了,以免影響選民的投票。 民主並沒有什麼高深,每個人都知道自己要什麼。投票這事兒是不能代替的,每個人必須自己親自來。 今天,達蘭薩拉的小攤販幾乎全都關了。 大家都是選民。




2010-10-04      

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