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西藏時事評論

化災難為奇蹟

作者作者:堪布索達吉仁波切




青海玉樹——格薩爾王的故鄉,三江的源頭,保存著最壯美、最純淨、最珍貴的風景和記憶。 那裡不僅山川秀麗、歷史悠久,還居住著一群淳厚善良、安居樂業的百姓。 然而,儘管那裡的天那麼高遠,草原那麼遼闊,在業力降臨的時候,博大的蒼天也無力眷顧那一方水土以及棲生於其上的脆弱生靈。 2010年4月14日07時49分,一場7.1級地震橫掃玉樹。 頃刻之間,整個玉樹州府化為一片廢墟——大量樓房夷為平地,90%的平房倒塌毀損,300多人遇難。 某些酒店的樓體傾斜而出,懸在半空;公安局旁的一座飯店徹底粉碎;一所中學的6層教學樓從2樓攔腰折斷,倒在瞠目結舌的學生們面前;扎西大同山的成片院落變成一堆堆殘垣斷壁,只剩下一扇扇鐵門矗立原處…… 更讓人揪心的是,地震發生時,正是學校上早自習的時間,隨著70%的校舍坍塌,廢墟下孩子們的命運更是讓人牽腸掛肚……一幕幕慘不忍睹的人間悲劇正在上演著。 據相關媒體統計,截至4月23日17時,玉樹地震已導致2192人死亡, 78人失踪, 12135人受傷,其中重傷1434人。 歷來被譽為歌舞海洋的玉樹,如今變成了災難的肆虐地;昔日歡慶遊樂的賽馬場,如今變成了災民臨時棲息的帳篷區…… 對於視無常為老生常談的佛教徒來說,這是多麼活生生的一部教材啊! 青春靚麗的少女慘遭毀容,身強體壯的漢子變為殘疾,辛勤積累的財產化為烏有,朝夕相處的親人陰陽相隔……剎那之間,世界無情地展示出無常的本質,任你家財萬貫,任你親眷成群,任你勇猛無敵,任你權高勢重,誰也無法超越輪迴的悲劇,誰也難以逃脫毀滅的宿命。 誠如《阿含經》所言:“積聚終銷散,崇高必墮落,合會要當離,有生無不死。”也如《八大人覺經》所說:“覺悟世間無常,國土危脆。”彩虹般顯現的一切,都會隨著因緣的消散而在轉瞬之間了無踪跡。 事到如今,我們這些麻木無知的人們卻還在做著長遠的美夢,有多少人正籌劃著升官發財的計謀策略,有多少人正沉醉於卿卿我我的甜蜜夢鄉,有多少人正描繪著榮華富貴的宏偉藍圖,又有多少人正…… 《中阿含經》雲:“一切行無常,不久住法,速變易法,不可倚法。如是諸行樂著,當患厭之,當求捨離,當求解脫。”在看到洪水、海嘯、地震、瘟疫等災難此起彼伏,在看到周圍的親朋好友一個個英年早逝,在看到一出出生離死別的場景時,我們會作何感想? 誰能肯定自己有多少年的陽壽? 誰能保證自己命終之後能往生極樂或前往清淨剎土? 又有誰能問心無愧地面對閻羅死主? 如果不立即斷惡行善,如果不抓緊時機勵力修行,等待我們的將是怎樣的下場啊? ! 業果不虛 大自然的威力面前,在無情的業果法官面前,眾生是脆弱而無奈的。 我們無法戰勝自然,更無力抵擋業果的裁決。 據傳,在地震發生的前一天,一位遠道而來的老乞丐帶了8個幼童剛剛抵達玉樹結古鎮,並央求一家好心人暫借一間土房安身,不想翌日清晨全部埋在土房中遇難身亡。 誠如藏族諺語所說:“百年的舊房子等待一晚的客人!” 還有人告訴我,當地一位實力雄厚的商人也不知是什麼業力感召,在地震發生前晚,死活也不願意住在家裡,非要到賓館過夜。 不想一場地震使賓館毀滅殆盡,而他自己的家卻完好無損。 這位富商在地震中不僅離開了自己的親友,離開了自己半輩子奮鬥所積的財產,更失去了寶貴的生命。 我聽說,網絡中還盛傳著一個故事,網友“王蟲蟲沒家”(真名李靜,綿陽安縣安昌鎮人)被稱為玉樹地震中“最悲情人物” 、“杯具姐” 。 據她介紹,她04年和男友到北川做手機維修生意, 4年之後遇上了5.12大地震,繼而來到玉樹繼續經營手機維修,09年9月轉行做起了服裝生意。 沒想到轉行才幾個月,又遭遇到玉樹地震。 所幸的是他們都沒有受傷,在第一時間逃了出來。 但所有的貨物都被壓在了廢墟下,而這些貨物都是他們通過貸款買來的。 而據《廣州日報》報導,在這次地震中,也發生過一個令人膾炙人口的死裡逃生的奇蹟:在大地震發生之前,曾出現過一次較輕的地震,這一前兆驚醒了玉樹縣第一民族中學的值班副校長嚴力多德。 一種不祥之感壓得他“心裡有點難受”,但又“不能確切地說出來”。 他立即翻身起床,並臨時決定採取一個不為人知的保護行動。 他和4位值班老師跑到學生宿舍,挨個叫學生起床。 生活老師多吉才仁不放心,又檢查了第二遍,確認連最貪睡的孩子都起了床。 這天早晨,該校的時刻表被提前撥動。 所有寄宿在校的學生早早起了床,打水洗臉,吃早飯。 老師們還告知學生,不要到教學樓上自習,都到操場上去讀書。 幾個小時後,地動山搖,男生宿舍化為一片廢墟,女生宿捨與教職工宿舍嚴重傾塌。 正是因為嚴力多德的那個“不祥預感”和隨後的臨時決定,才使得全校830多名師生無一人傷亡。 業力就是這麼可怕的東西——惡行累累的人,終究逃不過命運的製裁;積德行善的人,早晚會享受快樂的果報。 當你的壽數窮盡時,即使死亡魔主不來找你,你也會奔著他的方向而去;當你命不該絕的時候,即使坐在發生空難的飛機上,也能得以生還——利比亞空難中的荷蘭兒童就是典型的例證。 這,就是業力的定數! 真正遇到災難的時候,唯一的救護者只有自己所行的善法,其他諸如錢財、勢力、威望都無濟於事;離開人世的時候,能隨自己的靈魂前往來世的也只有善惡之業,而財產、地位、名聲都無法帶走。 所以,在活著的時候,我們一定要行持善法,絕不能放逸懈怠、空耗人身! 慈母深恩 母愛自來是亙古不變的主題,猶如一場春雨、一首歌謠,充盈於天地之間,潤物無聲而又綿長悠遠。 在地震災區,還傳頌著一個令人動容的故事:在地震發生的緊要關頭,一位年輕媽媽為了保護不到一歲的女兒,將女兒死死摟在懷裡,用身體擋住垮塌的樓房。 媽媽當場被砸身亡,女嬰獲救。 當醫護人員與警方用鐵鍬挖出她的遺體時,發現她整個身子弓著,兩手撐開,好像在死命護著什麼。 當救護人員將她拉出土堆時,發現有一隻小手緊緊拽著她,遺體底下有個小女嬰,而且還是活著的。 女嬰不到一歲大,眼睛充滿著驚恐,頭髮上有濕漉漉的血跡。 母親用母愛和生命,溫暖並護佑著女兒的弱小身軀,從而換來了愛女生存的機會。 世間最無私、最偉大、最崇高的愛,莫過於母愛。 因為母愛只有付出,不圖回報,故稱為無私;因為母愛寓於平凡與簡單之中,故稱為偉大;因為母愛哺育了我們,使我們的生命得以延續,得以蓬勃,得以燦爛,故稱為崇高。 稍有佛教常識的人都清楚,世間眾生無一不曾做過我們的母親,在做我們母親時,都是這樣無私地付出,全力地愛護,為我們遮擋了多少世間的風風雨雨,又為我們創造了多少的生命奇蹟,為了報答這份恩德,我們又怎能不發起殊勝的菩提心呢? 三寶威力 災區的苦難牽動著無數人的心,更是撞擊著大乘佛子的心。 所有悲痛的人們都開始把焦慮的目光投向了玉樹。 災害發生後,附近藏區各大寺院都立即採取了行動——據不完全統計,現場短短的4天時間,甘孜州的66所寺院就捐贈了人民幣1600萬,喇榮佛學院全體四眾弟子以及各地的愛心人士一共捐贈了300多萬元,成千上萬的出家人自發組成了救災隊伍。 在慈悲心與菩提心的推動下,離玉樹較近的寺院僧人在震後第一時間,便自發徒步數十公里趕往災區,他們分成小組,帶著鐵鍁、鐵鋤,聽到哪裡有人壓在下面,就派人過去救援。 在救援的同時,僧侶們還會以誦經祈禱三寶的加持,很多救助現場都籠罩著一片佛音。 時間一分一秒地流逝,死亡正一步一步地逼近,脆弱的生命已不容等待,一種強大的力量在無聲地傳遞,已形成戰勝死神的強大力量。 因為有菩提心,他們寧可挖破指甲,精疲力竭,也不願選擇放棄;因為有信仰,傷者也能極力維持自己虛弱的生命,直到被挽救的那一刻;因為有三寶的加持,即將熄滅的生命之燈也能因此而再次燃燒。 在曲折而漫長的救助工作中,本能而無私的愛,已經讓生命變得堅硬剛強,很多瀕臨死亡的傷員也因此而神奇地挺了過來。 較遠寺院的僧眾也紛紛從各個方向齊集災區,在日以繼夜地念經超度,不知疲倦地挖掘救人的同時,又替居民尋回牲口、衣物、家具等財物,並把自帶的救災物資一一送到困難災民,特別是那些最偏遠的受災民眾手中,還協助政府救災部門發放救災物資,以解災民的燃眉之急。 而各個醫療組的僧眾們更是忙碌不堪——包紮傷口、照料傷員,對重症病人進行一對一的看護……雖然每天只有四五個小時的休息時間,每個醫護人員的臉上都流露著疲憊的神情,卻沒有一個人叫苦叫累。 在災區的每一個角落,都流動著紅色袈裟的身影。 無論是餘震引起的山石下滑,還是狂風、冰雹、雨雪等反复無常的惡劣氣候,儘管救災帳篷一再被狂風吹倒,儘管高原反應與疲乏無力輪番夾擊,都沒有摧毀僧眾們超度亡靈、撫慰生者的決心! 從玉樹地震中還可以看出,懂得佛教無常觀和生死觀的人,面對生死也能處之泰然。 具有佛法基礎和觀念的玉樹人在面對災害與死亡中所表現出的坦然與超然,讓媒體與各界群眾驚訝不已。 很多心理諮詢醫生、教授與新聞記者一致認為,玉樹地震倖存者和汶川地震倖存者迥然不同——首先,前者的情緒更加穩定而堅毅。 在玉樹人的眼神中,蘊含著一種隱隱的堅韌、樂觀與豁達,儘管充滿痛楚卻滿懷對三寶的信心,這種信心使他們隨時能迸發出無窮的力量;其次,前者的心態更加平和而向上。 大多數玉樹地震的倖存者認為:這次地震是眾生的共業,是無常的表現,誰也無權怨天尤人、自暴自棄;另外,前者更注重精神層面的慰藉與“重建”。當死者家屬看到很多出家人為亡者念經超度時,堅信亡者已經去往更加幸福的清淨剎土,骨肉分離的悲傷也會因此而減弱;而那些失去家園、失去家產的人們,更會反思以往的行為,繼而更進一步地上供下施、行善積德……這一切,不能不歸功於玉樹人虔誠的佛教信仰! 夕陽即將西下,剛剛遭受重創的玉樹沒有出現全城悲鳴的情形,所有的人們都沐浴在落日的寧靜壯麗之中。 在格薩爾廣場,僧侶們建起了一個為死難者祈禱的帳篷,帳篷中點滿了長明不滅的酥油燈,一個蒼老的聲音反覆吟誦著超度死者的經文,路過此地的災民往往會再三叩拜、誦經良久。




2010-08-30      

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