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西藏時事評論

言論自由有利於西藏穩定嗎?

作者作者:姜維平




90年代中後期,我去香港出差前,經常會有一些朋友委託我買書,其中喜歡讀達賴喇嘛自傳《流亡中的自在》的人不是少數,也包括很多中共的高官,當我看到他們手捧書籍如獲至寶,欣喜無比的樣子,時常迷惑不解,他們一方面在竭盡全力,維護言論不自由的現有的社會政治體制,一方面又希望爭得自身的知情權,這矛盾的狀況是怎樣產生的呢? 對中國社會的發展有那些不利的影響? 這個問題至今我也無法釋懷! 我想,這至少說明了兩個問題,一是漢族和藏族的命運,由於歷史上分分合合的原因,已緊緊地連在一起了,漢族雖然人數眾多,藏族人數較小,但我們是互相關心的;二是以往國內的言論自由,新聞自由並不存在,互聯網的“翻牆”技術,只有少數人掌握,故大多數人非常無奈而好奇,或者說,他們已經產生了一種逆反心理,越是禁止獲知的信息,人們越是追求,很多人對持不同觀點的有關西藏的書,尤為渴望閱讀。 非常明顯,這些書籍不能登上國內的書架的原因是,中共官員擔心社會的穩定和民族的團結,我想,難道言論自由,新聞自由不利於西藏問題的解決嗎? 我的回答是清晰的,是明確的,我認為,對西藏這樣一個民族和宗教問題十分複雜的神秘地方,越是開放言論,越是歡迎媒體去採訪報導,越是有利於民族團結,和它的長期穩定,其原因有以下幾點: 首先,在整個社會言論自由,新聞自由的情況下,一切才是透明的,領導者的決策才能是恰當有效的。 因為,不論是漢人,還是藏人,不論是官員,還是民眾,只有不斷交流,討論,包容,共享,才能對國家和自身的命運,做出正確的判斷和選擇。 比如50年代,中共搞的土改,給西藏人民帶來了災難。 美國獨立的西藏問題專家李江琳的研究成果,以鐵的事實作了有利的佐證! 從官員本身來講,毛澤東是一個農民出身的國家領導人,肯定並不了解西藏民眾精神上需要什麼,他搞的歷次政治運動已使包括藏民在內的中國人,集體失聲了,藏民沒有言論自由,也沒有客觀公正的媒體為其代言,毛澤東不知道藏民心裡在想什麼,決策怎麼能夠正確呢? 他還以為打土豪,分田地,毀寺廟,鬥喇嘛,是在為全人類解放農奴呢,這怎麼能不激化民族矛盾呢? 現在西藏的情形較之極左的毛澤東時代,確有一些改善,但類似的悲劇依然存在,中共領導人以為,花了很多錢,建了鐵路,發展了經濟,改善了“硬環境”,西藏人民就心安理得了,實際上這只是道理的一半,人不是動物,除了物質需求,還有精神世界,信奉藏傳佛教的民眾較之漢族,更注重精神生活和宗教文化傳統,他們相信西藏的“軟環境”正在惡化。 又比如,內地風靡一時的桑拿浴,洗頭房,歌廳,舞廳,坐檯小姐等,這些世俗的享樂場所和尤物,也搬到了拉薩,這怎麼能不和藏民的價值觀產生矛盾呢? 其次,長期阻擋信息的自由流動,使社會積怨越來越深,矛盾越來越尖銳,使藏漢兩個民族之間的誤會越來越多,比如,藏民信奉精神領袖達賴喇嘛,由來已久,而國內媒體對達賴喇嘛的妖魔化,臉譜化,已達到了驚人可笑的程度,我讀過許多有關他的正反兩個方面的書籍,也收聽了他的多次演講,我認為他的觀點,比如慈悲,寬恕,包容,知足,喜樂,自律等價值觀,和胡溫提出的“構建和諧社會”的理念一點也不矛盾,他不主張西藏獨立,只是尋求真正意義上的高度自治,甚至讚揚馬克思主義,不主張推翻中共,只求其自上而下地進行政治體制改革,這些言行,和我們有些民運人士改良的觀點有共同之處,這怎能算是敵對的“分裂勢力”呢? 多年來,這些真實的信息,被阻擋在國門之外,實在是太可惜了! 妖魔化其人,確實不利於西藏的穩定,因為他在藏民心目中的影響力是深入骨髓的,如果中共積極爭取了他,得到了他的合作,就會事半功倍地解決西藏問題,何樂而不為呢? 第三,中共打壓媒體,抓捕和監禁西藏的異議人士,只會雪上加霜,使民族問題更加複雜化。 中國政府在2008年拉薩騷亂以來,不但未平反以前的冤假錯案,而且還開始變本加厲地迫害西藏地區的藏族知識分子。 據總部設在美國首都華盛頓的國際援助西藏組織,發布的一篇題為《狂怒風暴:西藏2008年春天抗議後對藏族作家和藝術家的鎮壓》的報告,列舉了50多位作家、博客作者、歌手和環保人士等藏族精英,稱他們因為分享和傳遞信息而被拘捕或監禁、勞教。 其實,他們被官方指控的分裂國家和煽動顛覆政權的罪名根本不成立,他們不過是,“一些講藏語和漢語、精通使用電腦和網絡的新一代藏族年輕的知識分子,開始通過博客、歌曲、未經授權的文學刊物、私人出版和發行的書籍等途徑,探討藏人的認同以及西藏的未來”。 今年4月23日,被警察拘捕、至今下落不明的47歲的知名藏族作家、青海民族出版社藏文室編輯扎西加措,筆名是學東,在2008年以前,曾嚴厲批判藏傳佛教和西藏的傳統文化,因此在藏區中是一個很有爭議的人物。 但是,在2008年拉薩騷亂以後,他的思想發生了很大的變化,在他的新作《翻天覆地》中,不僅探討拉薩騷亂以及對藏人認同的影響,並為藏人和平抗爭的權力辯護,而且,他還對以前的觀點表示道歉,討論藏人面臨的壓力和歧視等。 這一事例說明,中國政府越是打壓,越是失去了人心。 此外,據報導,還有藏族歌手扎西東珠,她在演唱的歌曲中,只是有悼念拉薩騷亂死難者以及藏人遭受迫害的內容,就在去年12月底被拘捕,並被判處15個月勞教。 故北京的藏族知名作家唯色表示:中共當局的打壓,從底層民眾開始已經在逐漸擴大,上升到藏人的精英階層。 所以,這種情況是非常令人憂心的。 第四,封堵言論的直接效應是暴力活動增加,表面上看,或許會平靜一段光陰,但地火還在偷偷運行,如同江河堤壩越築越高,而洪水依然在奔騰不息,中共不會懷柔和疏導,只會堵塞和掩飾,但堤壩即使像三峽工程那樣,也總有決口的時候,故每隔幾年時間,西藏就會出現大大小小的騷亂,而每一次暴力鎮壓過後都遺患無窮!它不僅給廣大藏民帶來精神痛苦,心靈創傷,而且在國際上造成極壞的影響,為分裂國家的活動留下了可乘之機。 所以,我一方面堅決反對“西藏獨立”,一方面堅決反對中共在西藏“堵塞言路”,“以言治罪”,我認為,要維護中國的統一,必須提倡言論自由,新聞自由,因為它有利於西藏的穩定和民族的團結,我建議中國領導人,要學習中國古代的酋長大禹,不要模仿他的父親,他們均以治水聞名於世,前者用“疏導”的辦法,後者走“封堵”的思路,實踐證明“疏導”比“封堵”要英明! 中共過去對西藏等少數民族問題的處理,胡耀邦就類似大禹,他很寬容,很得民心,毛澤東,周恩來在1951年至1954年間,對西藏的達賴喇嘛,班禪喇嘛的態度也比較懷柔,寬容,為什麼現在不可以總結經驗教訓呢? 比如,近期達賴喇嘛的故鄉青海省玉樹縣發生了強烈地震,胡錦濤和溫家寶都先後趕赴那裡,領導抗震救災,鼓舞士氣,假如再允許達賴喇嘛還鄉,為亡靈超度,為眾生賜福,和中共領導人分擔不幸,豈不是相得益彰? 難道不利於國家的和平統一,社會穩定嗎? 我聽說,中國古代大禹治水之時,“三過家門而不入”,是其重任在身,不敢懈怠;現在達賴喇嘛深為藏民所愛,多次要求回家而不果,是中共領導人缺乏寬廣的胸襟和遠大的目光,如果他們能夠認同慈悲,寬恕,包容,自律,知足的價值觀,在憲政民主的基礎上統一中國,團結各族人民,共同創造美好未來,幸也! 念此,本人一介書生,只能扼腕嘆息! ---2010年5月18日於多倫多(文章只代表作者個人的立場和觀點)




2010-06-04      

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