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西藏時事評論

《翻天覆地》拾零

作者作者:學東




『幸福是自由的結果,自由是勇氣的結果。』—古希臘民主政治家伯里克利 (扉頁 銘志名句) 世界向著自由民主體制和平轉變的發展角度來看,我們西藏的土鼠年和平革命要反抗的是專制主義者,途徑是和平非暴力,目的是獲得自由和民主,因此在踐行顔色革命,當屬顔色革命,與專制武裝部隊對抗的主力是僧侶,他們的袈裟顔色是絳紅色,因此應當稱之爲袈裟革命或西藏絳紅色革命。第12頁 直至今日統治者仍然不瞭解西藏、不懂西藏,如果將來出現一位即瞭解西藏也讀透西藏、又具備政治遠見和開拓魄力的統領,西藏問題有可能在雙贏利衆的民主政治框架下得以解決,但考量目前統治者無恥無道之行徑,今後治藏政策和手段只會比以往更加嚴厲、更加苛刻、更加高壓、更加暴虐!第26頁 土鼠年和平革命預示著藏人的正義定會得到聲張、藏人的願望定能得以實現,2008年是藏人歷史上的重大轉捩點,是最具歷史和現實意義的轉捩點,從此藏民族將會步上興起之路。第32頁 這次專制政府仍然按照傳統慣例,一開始就將西藏的和平革命誣陷爲打砸搶燒事件,用僞造和謊言欺騙和愚弄廣大民衆,驅逐外國記者遮蔽世人耳目,爲暴力鎮壓找好藉口、鋪好路,一切安排完備之後,便狂猛地敞開了血腥鎮壓的殺戮之門。第51頁 專制主義者爲了鞏固自己的統治,時不時制定違背普世價值的各種法律,他們視如命脈的這些法律恰恰成了將認可平等、自由、民主的人們打入地獄的法典。2008年和平革命時,他們對遭捕藏民的身心進行了無以復加的折磨和摧殘,還逼問屬於什麽組織、有什麽計劃、有什麽人指使、與什麽組織來往等,嚴刑逼供無果後,他們便開始以地獄法典的某個條款爲準,對無辜藏民進行了秘密判決和懲處,罪名始終不外乎這麽三類,即所謂的“分裂國家罪”、所謂的“顛覆國家政權罪”、所謂的“洩漏國家機密罪”等。對所謂的國家和國家主權他們永遠極其敏感、視作命門,他們一旦斷定某人違背或侵犯了所謂的國家和國家主權時,便將其關牢數年或在監獄裏受盡屈辱虐待直至生命終結。這麽做只是想起一個殺一儆百、掐頭身顫的作用。極權專制者總把他們這個集團個體的利益隱藏在國家和國家主權的背後,打著所謂的國家和國家主權的旗號將人們打壓在自己的權柄下。第57頁 在西藏所謂政治犯從5歲天真懵懂的幼兒到81歲垂暮之年的老翁皆有之,第十一世班禪5歲就被軟禁至今不知下落,2008年和平革命中81歲的巴覺洛布被判7年徒刑,世界上年齡最小的政治犯在西藏,世界上年齡最大的政治犯也在西藏。第58頁 2008年和平抗爭後,藏區重地關口都設置了槍炮齊備的哨站,寺廟和城鎮結合處大多佈置了警察防暴線,敏感要地的房頂巷口埋伏著狙擊手,你去參觀朝拜均要強行接受槍口下的搜查、問詢和登記。大部分僧人強攆到城區村鎮,大多數居民堵在家裏不讓出門,信件電話電腦、網吧茶館酒館,佈滿了竊聽排查盯梢者,人人自危、手足無措、無可奈何。還時不時對寺院佛殿、城鎮民房進行突然搜查,從外到裏翻箱倒櫃查找達賴喇嘛的相片,搜繳藏匿的武器,捎帶著還覓鈔票、尋財物。找著達賴喇嘛的法片扔在地上狠狠踩踏,嘴裏還罵“人面獸心、披著袈裟的狼”,從護法殿裏拿出護法神的持器,妄說成是私藏武器之證據。拿走值錢的物件,偷走普通的物品,甚至連爐竈上快出鍋的熱饅頭也要搶走,實在是倡狂之極的盜賊之流。你身爲藏族人,城裏沒有在旅館投宿的權利,在機場有摘帽脫鞋搜身翻行李的“禮遇”,想買票不給藏人買、想打工不收藏族人。在歪曲宣傳的蠱惑下,大多數人忿恨藏人懼怕藏人,藏族通通竟成了防範物件。總之,藏人全都好像成了恐怖分子,連懵懂的孩子也不得不承受這種無形的壓力。第59頁 在西藏剝奪普通藏人的人身自由,閹割大多數藏人的言論自由,洗劫愚鈍藏人的思想自由的這種恐怖主義者和國家恐怖主義的做法開始於半個世紀前一直執行到現在,不言而喻這是他們對藏政策的特性。後來他們捧一塊茶磚、拎一袋麵食、拿一點鈔票,打著扶貧救濟的口號裝出一副宅心仁厚的樣子來給藏民灌迷湯、擄人心,這套口是心非的愚民拙策以前未能籠絡藏人的心,更何況如今英雄氣慨高漲、民族空前凝聚、鬥志激憤昂揚的當下,更不會俯首帖耳。第63頁 五十年來,從喇嘛高官到貴族名士,從僧俗群衆到老壯青年,從農夫牧民到鐵匠鞋匠,不管身份貴賤、能力高低、有無錢財、有無膽識、有罪無罪,一概用鐵腕擊打、鞭子猛抽、繩索捆綁,槍擊索命、關牢受虐、狂批狠鬥,餓死成千上萬人、幾萬人、幾十萬人的事,史書上歷歷在目,現在仍然不棄這些惡習,繼續以有計劃、有組織、有目的地打壓膽大者,威懾膽小者,消滅冒頭者,打擊一大片的這種行爲才是大打,這些事是個藏人都有耳聞;砸項上人頭、砸民族脊梁、砸生態之脈、砸寺內佛法僧、砸城鎮財物、砸施政之綱、砸經濟命脈、砸文化精髓,這才是大砸,人間罕見的劫難從天降;有計劃、有組織、有目的地搶民族自決權、搶生命權、搶財産權、搶發展權、搶協助權、搶平等權、搶人身自由權、搶言論自由權、搶宗教信仰自由權、搶集會結社自由權、搶免于貧匱權、搶免于恐懼權、這才是大搶,不是牲畜皆可明瞭;有計劃、有組織、有目的地燒毀地上的物種、燒毀地下的礦產、燒毀祖輩的遺産,燒焦民衆的內心,這才是大燒,使得人人無計可施、不知所措。打砸搶燒,藏人是不會起這樣的名號,即便這麽起了,也會有一種不敢道出口的恐懼。其實專制統治者有計劃、有組織、有目的地持續實施的這一切,才是真正的打砸搶燒,才是大規模的打砸搶燒。第74頁 藏人和專制統治者之間的這個問題,應該以“蕃於蕃域受安,漢亦漢地受樂”的歷史爲鑒,以平等、民主、自由的法則來圓滿地進行解決是上策,反之,專制政府仍然用“打砸搶燒”的手段來蠻橫實施統治權,超乎以往地污染環境、侵吞資源、強制移民、高壓施政,並且制定在未來“十五年”滅絕“最後一片淨土”種族的計劃和目標的話,這將是相對長期處於和平非暴力狀態的喜馬拉雅山北部會淪爲世界上又一個血流成河的新疆場的先兆。第75頁 西藏會有“甘地”嗎? 正義的抗爭是否有基礎?非暴力不合作會有結果嗎? 因爲沒有預見未來的先知者,這一切無從明曉,但答案應該在每個藏人的心目中,對此我深信不疑。第155頁 專制統治者擺出一副西藏沒有任何問題的假象,一直不厭其煩地叨嘮,現在西藏處在歷史最好時期,社會穩定、人民幸福。這些絕不是事實,西藏有很多問題,有極其嚴重的問題。第157頁 西藏問題還沒變成世界上又一個殺人流血的新疆場之前,是否把其放在重大問題的高度去認識取決於世界政治家們的魄力,西藏問題當然應該從歷史、形勢、現實等角度去和談,在藏人多數贊同的基礎上進行解決。不管怎麽說,這個問題已處於不得不解決的境地。第157頁 藏人們堅持著以人權自由爲核心的普世價值原則,互利和平的路線來解決西藏問題的願望,而沒有魚死網破的不良居心。但專制政府永遠“站在歷史的錯誤面”,和談和正言棄之不顧,對此決不能抱持太大的期望,所以,我們要自信地出主意、想辦法,靠自身的努力,這才是最強大的推動力。158頁 當代的革命方式一是和平,二是和平,三仍然是和平。聽聞世界上近二百年期間三百多個不同的政治鬥爭中,武力鬥爭的成功率是23%,和平鬥爭的成功率是56%,這個研究結論我們是可以信賴的。因此,我們在西藏進行哈達或佛珠或酥油燈爲標識的和平非暴力革命的話,當然會成功地實現名副其實的和平革命。無論如何,關鍵是要切忌走上過激暴力的歧途,這是我要反覆叮囑的至關重要的一句話,祈願此書對發揚自由添點綿薄之力。(本書結尾語) ............................................................... 譯者納秀日熱 註: 紮加,筆名學東,藏族知名作家,青海省民族出版社編輯,2010年4月23日被捕。外界推測,與他之前自費出版發行的著作《翻天覆地》和4/14玉樹地震時紮加等7名藏族知識份子聯名發佈公開信有關聯。直至發文之日,紮加仍未獲釋。 知名藏族作家紮加在《翻天覆地》裏有很多高精準的論述,我只摘選了容易翻譯的零碎小片段(電子版)。據悉達蘭薩拉將於5月30日將此書重新出版發行,還有人士發文宣佈負責將《翻天覆地》譯成漢文,藏族重量級人物已明示譯成英文的重要性,估計這本書的漢文版、英文版也會陸續出版。 因我學疏才淺,翻譯難免紕漏瑕疵,如若有誤,原文爲準。 (唯色:這是推友@lhabu 翻譯的紮加著作《翻天覆地》的片斷,發表於他的博客-爲了自由我不再沈默。在此,呼籲關注因言獲罪的紮加!並期待、強烈期待紮加著作早日譯成中文和英文,讓外界瞭解境內藏人的心聲,使坐牢的紮加,囚有所值!)




2010-05-26      

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