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西藏時事評論

為何災民祈求覲見達賴喇嘛尊者?

作者作者:朱瑞




藏語稱上師為“仁波切”,漢語為“寶”的意思。為什麼上師是“寶”?最重要的,莫過於,上師可以把佛法帶給信眾。 達賴喇嘛尊者講法時,總是坐在高高的法座上,這倒不是說自己高高在上,而是表達對佛法的尊敬。釋迦牟尼佛,在初轉法輪時,儘管環境簡陋,條件有限,還是為自己搭了一個法座,意為,佛法來之不容,當生起恭敬心。我們都可以看到,當尊者對僧俗百姓講話時,只坐在平常的座位上,有時自己站著,讓大家坐…… 即使我們今生業障祛除,有幸見到釋迦牟尼佛,也不過從佛那裡,得到的是法。佛,不可能施魔術,讓信眾,在瞬息之間,脫離輪迴之苦;那是必須,通過自己的修習,才能證得的果位。 幾天前,西藏流亡政府首席部長桑東仁波切向公眾表示,"聞知災民渴見如意之寶(達賴喇嘛),並祈願為之保佑時,心如錐刺般難過"。 是的,藏人心中,上師與佛陀無二。而達賴喇嘛尊者,作為證量無比的上師,在藏人心中的地位,不是凡夫的肉眼可以了知的。 另外,達賴喇嘛尊者,還是觀世音菩薩的化身,而雪域西藏,是觀音菩薩的渡化之地,信奉尊者,就是信奉觀世音菩薩。甚至藏人認為,今生,有幸見到尊者,不僅在死神來臨之時沒有恐懼,還會免除墮落,遠離惡趣道。從這一點出發,我們也就理解了,雪域高原,那如火如荼的夢想,如泣如訴的塵怨,就是為了一個人的道理。 《西藏渡亡經》中說,人在死亡之後(轉世之前),意識非常脆弱,想入非非,即使這一世累積了不少善業,可以轉世為人,在死亡之時,也可能誤入迷途。比如,生前喜歡白色的人,有時會在死亡之際,追隨一個白色而去,但,很可能那是不好的胎,如,豬馬牛羊,甚至蒼蠅蚊子之類。並且,這種可以,每隔七天,會出現一次,直到七七四十九天。還有人說,甚至在一年之內,轉生之前,都可能發生。 相信輪迴的藏人,認為這一時刻,性命悠關。所以,為了超渡亡靈,每隔七天,都要請求上師誦經祈福,勸慰死者的靈魂:什麼地方可以去,什麼地方不可以去,使之抓住機會,選擇本來的歸屬。超渡,其實,是對靈魂的指引。 雖然其他僧人同樣具有三寶的加持力,但是,證量不一樣,加持力也就不同。而達賴喇嘛尊者,切不說他如何精通佛法,但說他講授《大園滿》時,連寧瑪派的高僧大德,也覺得,尊者像是一生都在修這部法似的;當尊者講授《薩迦道果》時,薩迦派的大德,也這樣想,同樣的,當尊者講授《大手印》時,噶舉派的大德,都生起了無限的敬仰。因此,像達賴喇嘛尊者這樣,有著不可思議的修行力量的上師,自一世根敦珠巴開始,就給藏人以堅強的信心。 不管對死去的還是活著的人,都是一樣的,信心越大,得到的加持力也就越大。而這種加持力,會因為距離的不同,產生分別。如果眼見達賴喇嘛尊者的超渡和祈禱,也就是直接體驗尊者的慈悲和智慧的哺育,對劫難中的藏人,那種力量,是無法估量的。 希望中國政府,實際地體恤震災藏人的渴求,也為冰凍三尺的西藏問題的解決,帶來新的、良好的機緣。 完稿於2010年4月21日




2010-04-22      

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