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西藏時事評論

療傷,從玉樹開始

作者作者:李江琳




療傷,從玉樹開始正如文中所言:“玉樹是個有深重歷史悲情的地方,因此,尊者若能在玉樹災區舉辦一場法事,不僅能治療當下的創傷,也能治療歷史的創傷。療傷,從玉樹開始。” 幾天前,打開電腦上推特,看到的第一條推文,是青海玉樹發生強烈地震的消息。當下心裏猛的一沈。首先想到的是在印度流亡社區認識的幾個朋友,他們都來自青海玉樹。這幾位朋友已經到印度好些年了,但他們的父母和兄弟姐妹都還在家鄉。特別想到我的小兄弟札西,他的母親,那個幾年前把他帶到尼泊爾朝聖,然後親自把相依爲命的獨子送到加德滿都西藏難民接待中心,把他“交給嘉瓦仁波切”的女人,她是不是住在結古鎮? 聯繫不上札西,不知道他母親的情況,心裏一直惦記著,只好泡在電腦前,一整天盯著推特,急切地跟蹤震區的消息。推特上的消息是由第一時間趕到震區的記者和志願者現場發出的,不僅比傳統媒體速度快,也更有現場感 。兩天後,從Google衛星圖上看到,這場大地震基本上將結古夷爲平地,大量民居和校舍粉碎性坍塌,造成慘重的傷亡。 然而,玉樹大地震不僅帶來了災難,也帶來了某種契機。著名網路作家楊恒均在推特上發出如下推文: “這次青海地震,除了全力救災,做好災後重建之外,我想還有另外一些可以期待的結果,就是增進漢藏底層民衆的廣泛接觸,加強瞭解。就我的感覺,這些年,普通漢藏民衆有被誤導之嫌,互相缺乏瞭解, 甚至多有誤解,又沒有接觸的機會。” “漢藏普通民衆之間一直被有意誤導,又沒有廣泛接觸的太多機會,這次地震後,當我第一次在電視上看到和四川同胞一樣餐風露宿甚至更慘的藏族災民,心裏不是滋味。我們都一樣啊!只有底層的漢藏民族的互相理解,才能有真正民族和諧,以及出路。” 地震發生之後,我看到的許多消息,是趕到現場的漢人志願者發出的,我得到的捐款資訊,也是來自漢人的非政府機構。多年來,國人一直以爲藏人由於“少數民族政策”得到種種好處,一場地震,讓國人看到原來藏區也有“豆腐渣”,藏人的生存狀況並不比其他地方好。 同時,這場突如其來的大災難,把境內境外,以及西藏三區的藏人又一次緊密地聯繫起來。在印度達蘭薩拉,達賴喇嘛第一時間舉行法會,爲玉樹祈福,爲死者超度;在震區,幸存藏人在廢墟裏尋找達賴喇嘛的照片,對著他的照片流淚祈禱。 民衆急切期望達賴喇嘛能親到震區爲逝者超度,達賴喇嘛也急切盼望能親到震區看望災民,可是由於政治原因,達賴喇嘛無法去玉樹安慰悲傷的同胞,藏人也無法見到他們的精神領袖,這是悲情玉樹的另一重悲情。 玉樹是個有很深歷史悲情的地方。上世紀50年代的“平叛”,在當時的“極左路線”影響下,“平叛”嚴重“擴大化”,玉樹成爲“重災區”之一,在藏民心裏留下了深深的傷痕。80年代初,鄧小平親自批准青海“平叛擴大化”平反,但歷史的傷口並未完全治癒,幾十年中出現的各種“事件”,使得傷口一次次開裂流血。 如果達賴喇嘛能到玉樹災區爲舉行一場佛教法事,爲生者祝福,爲逝者超度,哪怕只是短短的一場法事,這不僅會醫治當下的創傷,在很大程度上,也將醫治歷史的傷口。我懇切希望,在大災難面前,主政者把人道放在首位,讓達賴喇嘛尊者去玉樹撫慰災民。對政府來說,這是件“雙贏”的事,不僅把“以人爲本”的精神落在實處,也展示當政者的自信。 最低限度,中國當局應該接受達賴喇嘛的私人代表,代表他去看望玉樹的災民。而達賴喇嘛的私人代表,沒有比他的妹妹吉尊白瑪更合適的人選。尊者的妹妹被境內外年輕一代藏人尊稱爲“阿媽吉尊白瑪”,有人爲她譜寫了一首歌,就叫做“阿媽吉尊白瑪”。09年我在拉達克,幾位藏人開車帶我去寺院參觀,車裏放了這首歌,整首歌我只聽懂了反覆吟唱的一句:“阿媽吉尊白瑪”。歌曲充滿深情,令我十分感動。吉尊白瑪是一位教育家,在西藏兒童村工作了三十多年,在年輕一代的藏人心中,她是他們共同的母親。 “阿媽吉尊白瑪“率領一個由印度三大寺高僧組成的小型代表團去玉樹舉辦超度法會,對災後重建也會有極大的幫助。 不可否認,玉樹的慘重傷亡,既是天災,也是人禍。在這樣的時刻,歷史的悲情和現實的悲情結合在一起,又加深了民衆內心的傷痛,而傷痛不及時治療,積累下去,遲早將轉爲憤怒。這就更需要當政者以明智和智慧來處理。中國是一個多民族國家,沒有民族和諧,不可能會有社會和諧;要做到民族和諧,應該從療傷開始。而現在,正是療傷的時候。 願生者安好,逝者安息。




2010-04-21      

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