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西藏時事評論

被他者編碼的民族文化符號如何產生?

作者作者:威廉退爾




被他者編碼的民族文化符號如何產生?我家附近,有個大型超市,超市的門前,有個頗大的廣場,每夜,華燈初上之後,廣場上都會聚集著三十來個中老年婦女在那裏集體舞蹈。被創作出來的那些所謂的少數民族音樂(歌曲),都會被她們手舞足蹈之。在她們所跳的舞蹈中,最多的就是“藏族舞”,或許,她們真誠的以爲,那些被她們喜愛有加並變成肢體語言的歌曲,毫無疑問的就是她們從未真正接觸過的那些“少數民族”自己創造出來的;於是,掌握了意識形態話語表達霸權的漢民族對異族風情的文化想像,就是這樣一廂情願地通過聲音與身體的結合,而實現在一群中老年婦女每晚在這個鬧市中心的公共空間中的舞蹈過程中了。 那些深受那些中老年人喜愛的所謂的少數民族歌舞,多半創作於上個世紀的六七十年代;而那些純屬漢人作詞家、作曲家與編舞者們創作出來的少數民族歌舞,根本就算不上高級仿製品,充其量應是極爲低劣的照貓畫虎似的冒牌貨而已。只要我們抛開“亞拉索”、“亞克西”或“格桑花”、“雪蓮花”的修飾成分,抛開那些充滿了異域情調的音樂旋律與節奏,直接進入歌曲中的“是誰幫咱們翻了身?”、“是誰帶來前年的期盼?”等等主幹構成,我們就會赫然發現一個並非隱秘的創世神話則是這些音樂的符號所指。 這些被用來歌頌領袖、政黨與政權的冒牌的少數民族歌舞,在漫長的歲月長河之中,渾然不覺地變成了某些民族的文化代碼,也變成了“少數民族兄弟姐妹”對這個政權感恩戴德的文化儀式或效忠的證明。隨著時間的延伸與這些異族文化藝術冒牌貨在時間中的反覆被傳播,一個失去了文化藝術自我創造與表達權的民族便被國家主義意識形態的工具打造出來了,要命的則是,由於自我文化表達權的缺失,那些原本有著自我文化形態的民族,逐漸蛻變成了啞巴一群或失憶的一族。 在這個以漢民族占人口絕大多數的國家,漢族的國家意識,公然取代了其他民族對國家的觀念想像;而漢民族的國家主義的觀念,則又是通過少數民族音樂舞蹈的公然僞造而實現的,久而久之,那些被剝奪了文化創造與表達權利的兄弟民族自身的存在意識,便一天天趨於消亡了。 這個並不存在著真正意義上之民族區域自治的國家現政權,則是由一群自稱爲要“解放全人類”的漢人所建立起來的,而他們在六十年的歷史中不斷創造出來的對異族的統治術,顯然遠遠勝過了歷史上的那些統一了中國的封建王朝。而現政權實現其對非漢民族的兄弟民族的有效統治手段,便是意識形態的話語霸權與文化塑造權。這種文化霸權的建構,一方面是依靠國家主義的暴力機器打擊、壓制、閹割或鎮壓其他民族的文化傳承者與文化生産者,剝奪他們的文化表達權,逼迫他們交出本民族的文化記憶;另一方面則是組織動員文化近衛軍大規模的仿造與其他民族文化藝術外在表現形式的異族文化贋品,然後通過國家主義的宣傳機器與舞臺予以傳播。 於是,一個名叫戈戎玭措的年輕藏族寫作者如是說:“一味地爲了迎合那些不懂文明不懂真相的讀者的口味,而創作和出版一些讓喜好獵喜好奇坐井觀天的區區讀者們大呼叫好的垃圾文化,只顧著個人利益和殖民主義心態,把異族文化片面地解說、偏見地記述,這難道不是一種文化犯罪嗎?”




2010-04-09      

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