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西藏時事評論

BBC天玄地黃會白宮

作者作者:夏明




當今國際舞台上,達賴喇嘛和奧巴馬總統是享有最高識別率的兩位領袖人物。他們兩人有許多相同點,又有許多不同點。兩人都來自政治上被邊緣化的人群、都獲曾得諾貝爾和平獎、都永遠帶著迷人、有時又有點頑皮的微笑,又都是充滿感召力和個人魅力的理想主義者。 但他們又有天玄地黃般的差異:來至兩代人,後生作為非洲移民的後裔,執掌著世界上最強大的國家;長者身為藏傳佛教「黃教」格魯派的領袖,除了率領成千的僧侶和呵護十來萬離鄉背井的婦孺孩童外,基本沒有任何「硬權力」。他們兩位在世界上最重要的權力中心白宮相會,必然會引起全球的廣泛關注。 對於十多萬流亡藏民來說,他們的生存有賴兩個國家的支持:一個是世界上最大的民主國家印度,一個是世界上最強的民主國家美國。可以理解,為了取得美國之行成功,達賴喇嘛 專門閉關修行了十天;成千山萬的信眾也為他們的精神領袖念誦祈福。 對於美國國民來說,達賴喇嘛與奧巴馬總統首次相會,不僅是重申美國支持藏民族生存發展的傳統政策,也許是一個難得的機會,讓受命於危難之中的年輕總統從一個東方智者那裏得到些睿智。 順應天道 達賴喇嘛不僅肩護著為流亡藏人申言的責任,也必須為六百萬藏人的共同命運擔當;因此身處世界上最大的國家(中國)、世界上最大的民主國家(印度)和世界上最強大的國家(美國)構成的三角關係中,達賴喇嘛勢必固守《易經》所說的「地道」、「坤道」,黃中通理,承天而行,後而不先;若能謹慎行事,無咎無譽,則能免遭傷害。用達賴喇嘛自己的話來說就是「平常心」:不因功成而大喜,不因挫折而大悲。所以,奧巴馬、達賴喇嘛白宮正式會見,只是局外人看來不同尋常,表現和反應過於執著。有的支持者不僅肯定會見對保護人權和藏人利益的重要意義,還認為這是美國向中國傳達的強硬信號;反對者則一方面揚言中國對美採取經濟報復來恫嚇,另一方面又用侮辱性的語言(經常是近乎語言暴力,亦即恃權而不講理)來謾罵達賴喇嘛「攜洋自重」。 以達賴喇嘛的智慧,他是清楚「君子不器」的道理的。他既不會甘願落為大國利益外交遊戲中的卒子,成為中國政府所說的「達賴牌」;也不會以「攜洋自重」而粘粘自喜。 其實,奧巴馬和達賴喇嘛相會是再自然不過的事了,它只是順應了一個簡單的天道:當強的一方和弱的一方發生衝突時,即便我們不問是非對錯,一般來說,同情弱者、助弱抗暴比趨炎附勢、以強凌弱更正義。如果強的一方過去有動用暴力的歷史,甚至近期還濫殺無辜、今天還動輒以暴力威逼,而弱的一方奉行非暴力手段、並呼籲全球社會主持公道,旁觀者的選擇就變得簡單了。 如果美國以民主為列國之本,又以全球民主化為基本外交國策,她必然會反對用暴力來解決政治衝突。正如國務卿希拉里-克林頓聲言:「我們不能容忍煽動他人從事暴力的人」,那麼美國就更不能容忍對非暴力的人濫施暴力,無論這種暴力是來自國家還是個人,是以武力或語言暴力的形式出現。如果在民主的準則下,個人已經沒有了用暴力手段來變更政府的選擇,那美國作為世界民主國家聯盟的領袖就有責任首先不支持、其次要反對任何國家用暴力來抵抗民主變革。今天奧巴馬總統選擇會晤達賴喇嘛,只是符合和跟從了美國二十世紀以來的主流外交傳統,也只是在道德勇氣上與一個更弱的民主國家印度站在了同一高度。 態度迥然 當然不奇怪,中國政府把這次會晤繼續描述為,美方在「傷害中國人民感情」和「干涉中國內政」,達賴喇嘛在從事「民族分裂」的「分裂行徑」。網絡上也有許多的官方御用殺手用最無恥的語言來傷害達賴喇嘛。殊不知,所有這些完全無損心靜如水的這位僧人,倒是暴露出中國政府治理所倚重的從暴力到語言暴力的權力邏輯。 我們知道,大年初一北京有六萬多的信眾湧入雍和宮,到藏傳佛教在內地的最高寺廟去尋求消除業障、積累佛德;可以設想,當他們看著十四達賴喇嘛曾經講經用過的法座空空,心中一定不會有惡念去詛咒他們最高的活佛的。那麼,到底又是誰在傷害中國人民的感情呢?在國際舞台上,又是誰在扭曲中國人民的真實情感,向外輸出「偏狹的民族主義中國」的形像呢?又是誰將仇外和偏狹的「民族主義」當著袈裟披身,掩蓋赤裸裸的集權專制主義呢? 中國政府生氣抗議,不是中國國力上升使然,相反是因為它內心的恐懼和仇視注定的。達賴喇嘛和奧巴馬總統都有一張永遠微笑、發乎天光的臉;而這樣的微笑和天光來自他們內心的平和和慈愛。相反,在今天中國專制體制下,最高領導永遠是陰沉著臉、色厲內荏地面對人民,因為他永遠都在懷疑每一個人都可能是他的敵人。既然如此,對奧巴馬和達賴喇嘛相會,有人謾罵,有人恐懼,就不足為奇了,人們也只好聽之任之了。畢竟在任何國際關係中,包括中美關係在內,得道者多助,失道者寡助!(本文不代表BBC的立場和觀點。)




2010-02-23      

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