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西藏時事評論

电影《2012》中的西藏与藏传佛教的元素

作者作者:文/原人




您不小心点进来看了吗?没关系!这篇谈论的是该片里面跟西藏与其他宗教元素有关的探讨,而不是探讨整部片的完整剧情,所以应该不会影响到您观影的意愿与乐趣,这样以高特效的视觉震撼为享受诉求的商业娱乐电影,我相信就算知道了一些剧情也无所谓的,因为…真的没什么剧情,特别是西藏部分的故事,虽然说电影本身纯属娱乐,本来就不怎么合乎现实,但是有些西藏常识,无论您看过电影与否,我觉得还是值得跟大家分享的,当作是一种西藏文化的延伸学习。放心,这篇不是佛教对于末日说法的长篇大论,轻松阅读就好! -------------------------------------------------------------------------------- ◎从喇嘛主题的海报说起 电影《2012》的宣传海报有很多款,主要是灾难的背景画面不同,其中一款最具特色的就是西藏喇嘛版本的,台湾电影院多半是选这一款的,但是估计中国版绝对不会选这版本的,这么重要的末日题材电影出现了大家不熟悉的喇嘛主题,这是争议的开始也同时是导演的神秘筹码之一,当然很庆幸的是喇嘛在电影里面不是只有花瓶的作用,那样分秒必争的故事里,居然还能硬挤上几段相关情节,让其他宗派、宗教哑巴吃黄连,还吃了不少酸溜溜的醋,无论是同立场的中国人还是好奇的其他观众,都起到了新鲜的作用,由于导演的想法十分大胆,但是也因为这样让藏传佛教受到了不少的压力与伤害,是好心?还是导演无知?海报上的喇嘛背影,是无法承受之重。 ◎不合理之“斩鸡头的西藏老奶奶与见死不救的喇嘛” 故事前面其中有一幕大约3分钟的西藏故事(算是第二段相关的场景),是喇嘛要去找奶奶与哥哥的事,那位西藏老奶奶正准备要杀“活鸡”,左手压着鸡头,右手的菜刀正准备要一刀剁下去!喇嘛刚好赶到,急忙跟她说一些要事,至于说什么,我想大部分的观众都不会太记得,大家的心眼都悬在那个活生生的“鸡头”上,大家都在心想:“那喇嘛会不会用聊天的方式来阻止老奶奶杀鸡头?”而老奶奶因为忙着要跟喇嘛讲话,分心之间做出了要剁不剁的动作,突然要剁鸡头的时候,这时来了一个人!突然鸡也吓一跳,画面定格在鸡头上面,鸡叫一声,但是这好像导演故意安排的一个笑点,全场大家都…哭笑不得的笑了,以为真的获救了,但是老奶奶谈话完,就一刀剁下去了,索性没有出现血腥画面,那是以宗教道德上来说,应该劝说勿杀生的年轻喇嘛却没有任何阻止的动作,连一句好话都没说,至少也说不要在他的面前动刀,或是晚点再杀的借口,怎么会是只顾着自己聊天的情况呢?让很多佛教徒或是其他宗教信仰人士看了都心寒了,导演何必要安插这一段伤感情的情节呢?实为遗憾! 关于西藏人杀鸡的实际情况,我不敢说绝对没有,但是像电影里那样一位已经6-70岁、手里应该是拿着“转经轮”在转的老藏人,6-70年前那时候的西藏交通还没开通,2012年减70年是1942年,1942年?那时候的时空背景,大家应该都很清楚,除了牦牛与藏羊外,不太会有汉地鸡肉、鸭肉与鱼肉等肉食,而且还是那么高的雪山上,雪山上还能养那种鸡?那个环境条件的西藏人几乎都是以牛羊为主食,而不吃鸟禽类小型动物肉,怎么可能像川菜老厨师一样很老练的样子,随手抓住“活鸡”就杀头的? 其次,传统藏人在处理宰杀动物的情况,都是请村里一位特定的男人、商人来处理,来集体宰杀牛羊后再贩卖分发的,而不会在自家里各自杀生的,再怎么轮也轮不到藏族老人来动刀,更何况是那么熟练的“擒拿法”与一刀毙命的砍头刀法?素食主义者请谅解我说了这些,但是这的确是藏地风俗之一,导演跟编辑都没做功课,就这样误解藏文化,所以这一幕的情节有点夸张,估计是导演把外国唐人街的生活搬到西藏来了,而且还安排了喇嘛见死不救的情节,让喇嘛的格调扣了很多分,心里实在不忍。 ◎不合理之“不怕冷的喇嘛?” 故事进行到天崩地裂、洪水暴涨与火山爆发后,电影场景里的主角来到了喜马拉雅山附近,雪山路上再度出现那位青年喇嘛,照理说这时候的环境巨变,气候应该是至少零下20度以下的气温,喇嘛开车的喇嘛居然是只穿夏天的喇嘛衣服,无袖上衣和披肩,虽然说喇嘛有那种修气功可以抗寒的本领,但是那也是在闭关修行中才有可能,怎么会是开车办事还能御寒的?如果是在西藏雪山上,海拔都至少是5千以上的,应该是全身都是氆氇或是厚毛料藏袍加身的情况,怎么会是这样离谱的夏季衣装?估计是导演在摄影棚里的蓝幕前,天气热到烧晕了脑袋,甚至连那位雪山顶上的汉式钟楼的老喇嘛也是不怕冷,只穿夏天的衣服,四面都没有墙,迎面而来的雪山刺骨寒风,他还能很悠哉的喝酥油茶,看到这里,藏传佛教又被导演强迫推销了一次。 ◎过于牵强之“无私心喇嘛?” 男主角一行人在路上遇到了那位青年喇嘛(怎么遇到的?在此就保留不说,留给读者观影的乐趣),喇嘛遇到他哥哥,他哥哥可以透过某种非法管道来救他们,哥哥看到弟弟带着那么多人来大骂说:“他们是谁!?我只能带你们3人走!”弟弟听了之后很难为情,请求哥哥同意带上他们,男主角一行人也展现慈母悲心说:“带孩子走就好!求求您!只带孩子走就好!”喇嘛说:“我是仁波切的追随者,我不能这么做(违背良心的事)!”这样突如其来的大悲心,让观众不禁联想到年轻喇嘛上一幕不久才对鸡做出见死不救的行为,转眼间又变成这样的大善人,中间没有任何悲心情感的铺设,落差之大,难以信服!至于这段后续的剧情颇受争议,但是也与喇嘛主题无关,就不在此多谈了。 图: 影片里面出现的雪山寺院,据说是“西藏绒布寺”,位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的「卓玛」(度母)山顶,距县驻地九十公里,海拔五千八百米,地势高峻寒冷,是世界上海拔最高的寺庙,所以景观绝妙。详细资料可自行上网查询。 ◎评价两极的老喇嘛警世茶话 年轻的喇嘛在出发前,去雪山顶上的寺院见了他师父一面,详细的对话我认为也是没太多人会去注意,隐约只记得年轻喇嘛正在跟老喇嘛忧心忡忡的谈论世界末日的事,而老喇嘛一声不响,提起茶壶就向徒弟的茶碗里面倒茶,茶壶还是那种高级茶馆很典雅细致的壶(也是错误的西藏道具),那老喇嘛一直不停地往茶杯里倒酥油茶,最后都满了出来。那位年轻喇嘛非常不解,老喇嘛这才解释说: “你的心就和这茶碗一样被担心和忧虑盛满了, 你要把它倒空了才能装得进别的事情。”。 如果你最近曾经看过电影《赤壁》,饰演小乔的林志玲也同样对曹操边倒茶边说过这个禅宗话,所以很容易理解到华人的观众对于这样的老剧情已经认知疲乏了,大家看着满出来的茶,心里大概都是直接先联想到洪水来了!看似最简单的道理,其实也是最难参透的。 关于这段模棱两可的禅宗话头,让大家产生了很多见解,有人听不懂,有人觉得是“要全部重來,重新篩選,還是地球無法負荷導致災難發生?”的意思;也有人认为是“活在當下,過去的已過去,清空一切過去,才好再迎接未來的更多一切..”的意思,对于那些非佛教徒与无宗教信仰的人来说,这样的话出现在紧张刺激的电影里完全是多余的、画蛇添足的脑残事,还认为老外对东方文化没有真正理解,换汤不换药,总是拿几个禅宗故事忽悠人,还把应该是出于汉族和尚口中的禅宗故事加到了喇嘛头上,让这场感觉是导演很用心良苦安插的心灵戏码成了一则笑话。 最后那位老喇嘛把车钥匙交给年轻喇嘛(在老喇嘛还没开口接着说明钥匙何用之前,大家以为是又什么神秘救世宝箱的钥匙?或是什么可以躲过灾难的雪洞钥匙…?),这地方就很不合理,在雪山上闭关的老喇嘛怎么会把那么重要的大车钥匙留在身上(雪山顶上)?而不是留给寺院管家或是家人?这个十分不合乎西藏人的风俗习惯,而且老喇嘛还学很MAN的美国人一样装作很潇洒地把车钥匙抛给对方,看到这里,不禁怀疑:片里的老喇嘛与年轻喇嘛仅仅是“披着喇嘛外皮”的老外? 不合理的地方还有那个冷死人的无外墙汉式钟楼。老喇嘛在剧情后段,洪水席卷雪山,他敲响大钟,也就是在预告片就已经曝光的那一段,西藏雪山真的这样的汉式楼钟??这样安排很唯美、很禅味!很合那些东方喜好的老外口味,但是西藏传统寺院…哪有这样的“汉式”大钟?如果有西藏背包客、驴友有看到的话,麻烦分享一下照片好吗?此外,一定只能安排这样的喇嘛壮举吗?笔者脑海出现一些不同的情节:1、喇嘛坐着平静地看洪水来?2、喇嘛唱诵一段很悠远的佛经或是佛号?3、喇嘛手摇着转经轮?….。这样沉重的牺牲镜头要藏传佛教徒如何诠释?见仁见智了。 ◎导演与编剧牺牲其他宗教?独独钟爱藏传佛教? 本来觉得影片一开始看到西藏题材是很兴奋的事,但是越看到后面越不对劲,怎么都只出现藏传佛教喇嘛?其他宗教呢?他们没有看法吗?是导演与编剧过度偏爱藏传佛教吗? ■理由一:“末日发现者”印度教授信奉藏传佛教 片中饰演发现世界末日真相的印度科学家,在一次的电脑视频对话中,背景是印度的家里,照理说应该是会出现印度教的神像图片,但是却是出现好莱坞电影罕见的“白度母唐卡”,而且画面就定格在那位科学家的旁边背景,虽然说印度人也有信奉藏传佛教,但是在好莱坞电影里,印度素材的电影很少会出现藏传佛教的元素,特别的是这次是故意挑选有救苦能力的白度母菩萨?导演这么用心?白度母菩萨是观音菩萨的化身之一,也是西藏主要供奉的菩萨之一,救苦救难与除病、延年益寿的悲心是白度母菩萨的特色,导演在这里又显得对藏传佛教有一定的认知,还是说这只是其他朋友的建议呢?无论如何,故意安排那位饰演伟大殉难的科学家信奉藏传佛教,本身也是象征导演对藏传佛教的重视。 ■理由二:没有出现任何“佛教”受难的具体画面与情节 当世界末日来临,其他宗教被天崩地裂活埋;意大利罗马教廷倒塌;创世纪的亚当与上帝分离了,似乎隐喻上帝已不再眷顾人类,所以最先受难的即是那些西方宗教徒,回教部分的宗教建筑与人士也没出现惨案,但是似乎是有历史之鉴而怕事的原故,导演不敢拿他们动刀,所以没有出现受难的情况。 而佛教部分,全片几乎没有出现任何毁坏的画面!一尊佛像、一座佛塔、一位喇嘛或是汉族和尚,一个特写画面都没有!只有最后一幕洪水淹没至圣母峰上,老喇嘛所在的寺院被冲毁,那是唯一被毁的佛教寺院镜头,但是也没有喇嘛的受难画面,相对于之前紧张到集体跪求祈祷的西方教徒,那位老喇嘛在洪水来临、死前一分钟前还很优雅、自在地敲响警世钟!格调完全天壤之别!也不难见到导演对佛教的尊重与厚爱,但是其他宗教人士难免心里不是滋味!这样的偏心安排,并不是太明智的手法。 ■理由三:全片的各种宗教代表只有出现藏传佛教喇嘛的心灵对话 看到以上的情况,导演完全不给其他宗教留情面,甚至到了故事的结局,也只出现那位年轻喇嘛,大家都换上了休闲运动装,而喇嘛虽然穿了俗装,但是也披上了红色的披肩象征宗教依存,但是很遗憾的也是没有其他宗教的代表的明显镜头,这么重要的末日时刻,只安排了一场喇嘛的心灵对话,甚至成了末日后唯一存留的宗教人员?导演不给其他宗教分享末日看法的机会,除此之外,仅是一些极端末日派分子举着牌子呼吁大家“忏悔吧!”的情节,其他的静态桥段都是把时间浪费在过于渲染的老套亲情戏码,还不如多多交代各宗教立场的看法,全世界那么多有宗教信仰的人士,为何要这么漠视?反而还能让本片增添许多精神思维层面,推广藏传佛教是好事,但是这样踩在别人尸体上成就的事,反而是让藏传佛教成了众矢之的,缺乏客观的比较,让藏传佛教无端背负着沉重的罪名,是导演最弄巧成拙的憾事! ◎略谈藏传佛教从香港电影妖魔到好莱坞神秘救世主的演变 大家对喇嘛的印象,通常都是先来自电影的影响居多,而且通常都是先从华人电影开始的,因为早期由于藏人都还没外流,因此外国人信奉藏传佛教的情况是比华人还少很多的。而华人电影里面,会出现喇嘛素材的电影,通常都是“武打片”,不然就是“僵尸神怪片”,如《密宗威龙》、《卫斯理传奇》、《西藏小子》、《孔雀王子》等等神怪武打片,甚至连搞笑的周星驰版本的《鹿鼎记》都出现喇嘛杀手(笑),然而喇嘛在那些电影里都是演神秘的坏蛋角色,会各种奇怪的气功跟咒语,反正怎么演,好像都是邪恶的代表。 后来外国人渐渐接触到西藏文化后,喇嘛的素材也成了好莱坞的新手法,虽然说不是演得那么邪恶,但是由于对西藏风情认知不够,所以那些西藏道具常常跟西方的宗教混合,变成又是希腊神殿又是喇嘛法器的不伦不类的情节,直到近几年,出现了如《小活佛》、杨紫琼的《天脉传奇》、成龙的《免死金牌(飞龙再生)》、发哥的《防弹武僧》等等涉藏题材的电影,喇嘛的角色才从“邪恶”演变回“正义”,但是仍然对西藏喇嘛文化有很多误解之处,例如把少林武功套在喇嘛身上,或是强调有什么长生不老的神秘卷轴,但是无论如何,总比跟“僵尸”为伍的情况好。 电视、电影可以随意改编历史,或是强调个人的价值观点,或是用宗教素材名义来吸引票房,可以凸显出宗教的争议与盲点之处,但是不应该只把某种宗教当作花瓶招牌,无论是否是无心之过还是借刀杀人?这样的安排实在不愿意乐见,电影《2012》带给我们视觉上的满分享受,但是却牺牲其他心灵依归的宗教,正面挑战西方的神权,独把藏传佛教硬生生地冠上了世界末日后的唯一幸存宗教美名?让藏传佛教徒们感到又是欣慰!又是无奈!又是尴尬!就好像最佳男主角的入围名单只有一人,然后只有“他”理所当然的得奖!这是十分不公平的!纵使入围者再怎么清白,也无法避免去联想到幕后是否有“黑幕”,导演这样做,一来成就了藏传佛教,一来也间接地用舆论压力毁了藏传佛教,让很多非藏传佛教徒或是非宗教信仰人士感到不满与气愤!引诱不少人造了不少口业,拿信仰来做娱乐用,无论是有心或是无意,都不是好故事;虽然以现在来说,藏传佛教已经不再是神秘的,还成为了好莱坞电影的常见宗教元素之一,只是希望这不要只是西方导演因为厌倦了西方宗教的素材,而选用新鲜的西藏事,做为一种新把戏、新工具而已,善哉!善哉! 以上拙见,看看就好,想想更好,做做最好! 引自唯色博客<<看不見的西藏>>,http://woeser.middle-way.net/




2009-12-02      

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